Предисловие
Состояние идеологического пространства . . . . 5
ИТОГИ XX ВЕКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
История как общественный договор . . . . . . . .21
Смысл революции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Магия чисел. 1917–2017 . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Нацизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
Тоталитаризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
Глобализм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
РЕЛИГИЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
Постгуманизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
Постсекулярность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94
Светское государство . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103
Либерал-православие . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109
Сакральная география . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
ОСВОБОЖДЕНИЕ ЯЗЫКА . . . . . . . . . . . .131
Валдайские тезисы Путина. . . . . . . . . . . . . . .133
Чужая речь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
Язык Церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160
РУССКИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
Русофобия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177
Похищение русской идентичности . . . . . . . . .198
Русско-российский вопрос . . . . . . . . . . . . . . .232
ОБЩЕСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
Смерть интеллигенции . . . . . . . . . . . . . . . . . .241
ГУЛАГ и коллективная вина. . . . . . . . . . . . . .262
Большое гражданское общество . . . . . . . . . . .268
ТРАДИЦИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .275
Переосмысление традиции . . . . . . . . . . . . . . .277
Типология направлений консервативной
мысли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Трансформация консервативной повестки. . .293
Образ будущего и социал-традиция . . . . . . . .300
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .313
Об авторе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .316
