Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр (фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, там же) — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр занимал близкие к марксизму позиции), писатель, драматург и эссеист.
Общественная деятельность и биографические заметки
Сартр был, кроме прочего, общественным деятелем, участником революции во Франции 1968 г. (можно даже сказать, её символом: бунтующие студенты, захватив Сорбонну, впустили внутрь одного только Сартра), в послевоенные годы — многочисленных демократических движений и организаций. В течение жизни его политические позиции достаточно сильно колебались. Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти он основал журнал «Новые времена» («Les Temps modernes»). Выступал как сторонник мира на Венском конгрессе народов в защиту мира в 1952 году, в 1953 году был избран членом Всемирного совета мира.
Двоюродный племянник Альберта Швейцера. Литературная деятельность Сартра началась с романа «Тошнота» (фр. La Nausée; 1938). В 1964 году Жан-Поль Сартр был удостоен Нобелевской премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Однако он отказался принять эту награду, заявив о своем нежелании быть чем-либо обязанным какой-либо социальной институции. В том же году Сартр заявил о своем отказе от литературной деятельности, охарактеризовав литературу как суррогат действенного преобразования мира.
Образование получил в лицеях Ла-Рошели, окончил Высшую нормальную школу («Эколь нормаль») в Париже с диссертацией по философии, стажировался во Французском институте в Берлине (1934). Преподавал философию в различных лицеях Франции (1929-39 и 1941-44); с 1944 целиком посвятил себя литературной работе. Ещё в студенческие годы познакомился с Симоной де Бовуар, ставшей не просто спутницей его жизни, но ещё и автором-единомышленником.
Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием прежде всего Бергсона, Гуссерля и Хайдеггера.
Философская концепция
Свобода
Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.
Концепция свободы воли развертывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведенная в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».
«Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придает миру значение и ценность.
Именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности.
Отчуждение
С понятием свободы связывается понятие «отчуждение». Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована (как стандартизован официант с профессиональной улыбкой и точно рассчитанными движениями); подчинена различным социальным институтам, которые как бы «стоят» над человеком, а не происходят от него (например, государство, которое представляет отчуждённый феномен — отчуждение у индивида способности принимать участие в совместном управлении делами), а, следовательно, лишена самого важного — способности творить свою историю.
Отчуждённый от себя человек имеет проблемы с материальными предметами — они давят на него своим навязчивым существованием, своим вязким и солидно-неподвижным присутствием, вызывая «тошноту» (тошнота Антуана Рокантена в одноименном произведении). В противовес этому Сартр утверждает особые, непосредственные, цельные человеческие отношения.
Диалектика
Суть диалектики заключается в синтетическом объединении в целостность («тотализация»), поскольку лишь внутри целостности имеют смысл диалектические законы. Индивид «тотализирует» материальные обстоятельства и отношения с другими людьми и сам творит историю — в той же мере, в какой она — его. Объективные экономические и социальные структуры выступают в целом как отчужденная надстройка над внутренне-индивидуальными элементами «проекта». Требование тотализации предполагает, что человек раскрывается во всех своих проявлениях целиком. Тотализация расширяет пространство человеческой свободы, так как индивид осознает, что история создается им самим.
Сартр настаивает на том, что диалектика исходит именно от индивидуума, потому что отсюда вытекает её принципиальная познаваемость, «прозрачность» и «рациональность», как результат непосредственного совпадения человеческой деятельности и познания этой деятельности (совершая какой-либо поступок, человек знает, для чего он его совершает). Поскольку же в природе ничего этого нет, Сартр выступает с отрицанием диалектики природы, выдвигая против нее целый ряд аргументов.
Основные работы
* «Бытие и ничто»
* «Воображение»
* «Воображаемое»
* «Грязными руками»
* «Дороги свободы (Незавершённая тетралогия)»
* «Критика диалектического разума»
* «Мухи»
* «Проблемы метода»
* «Слова»
* «Стена»
* «Тошнота»
* «Размышления о еврейском вопросе» (1944)
* «Экзистенциализм — это гуманизм»
* «Последний шанс»
* «Возраст зрелости»
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
На русском языке опубликованы:
Сартр, Ж.-П. Возраст зрелости. – Харьков: Фолио, 1997. – 367 с.
Сартр, Ж.-П. Смерть в душе. Странная дружба. – Харьков: Фолио, 1997. – 415 с.
Сартр, Ж.-П. Отсрочка. – Харьков: Фолио, 1997. – 389 с.
Сартр, Ж.-П. Тошнота [Тошнота. Слова. Стена. Комната. Герострат. Интим. Детство хозяина. Экзистенциализм — это гуманизм. Из философского очерка «Проблема метода». Почему я отказался от
премии]. – М.: Республика, 1994. – 494 с.
Сартр, Ж.-П. Пьесы: в 2 т. – М.: Гудьял-Пресс, 1999.
Т.1: Мухи. Мёртвые без погребения. Почтительная потаскушка
(Лизи Мак-Кей). Дьявол и Господь Бог. За закрытыми дверями. – 560 с.
Т.2: Только правда. Затворники Альтоны. Грязные руки. – 528 с.
Сартр, Ж.-П. Ситуации. – М.: Ладомир, 1997. – 431 с.
Сартр, Ж.-П. Идиот в семье. – СПб.: Алетейя, 1998. – 646 с.
Сартр, Ж.-П. Портрет антисемита. – СПб.: Европейс. дом, 2000. – 229 с.
Сартр, Ж.-П. Последний шанс. Ситуация писателя в 1947 году (фрагменты). Слова. – СПб.: Азбука, 2000. – 462 с.
Сартр, Ж.-П. Что такое литература? – СПб.: Алетейя, 2000. – 466 с.
Сартр, Ж.-П. Фрейд. – М.: Изд-во «Новости», 1992. – 304 с.
Сартр, Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения. – СПб.: Наука, 2001. – 319 с.
Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто. – М.: Республика, 2004. – 639 с.
Сартр, Ж.-П. Человек в осаде. – М.: Вагриус, 2006. – 314 с.
Сартр, Ж.-П. Проблемы метода. – М.: Академ. Проект, 2008. – 222 с.
Сартр, Ж.-П. Дневники странной войны. – СПб.: Владимир Даль, 2002. – 816 с.
Сартр, Ж.-П. Бодлер. – М.: Едиториал УРСС, 2004. – 184 с.
Сартр, Ж.-П. Из программного заявления «Тан модерн» // Писатели Франции о литературе: сб. – М.: Прогресс, 1978. – С.265-267.
Сартр, Ж.-П. К театру ситуаций. Миф и реальность театра // Как всегда – об авангарде: сб. – М.: ТПФ «Союзтеатр», ГИТИС, 1992. – С.91-111.
Сартр, Ж.-П. Служанки // Театр Жана Жене: сб. – СПб.: Гиперион; Гуманитар. Академия, 2001. – С.445-462.
Сартр, Ж.-П. Молодёжь в западне // Над Сеной и Уазой: сб. – М.: Прогресс, 1985. – С.283-293.
Сартр, Ж.-П. Письма // Диалог писателей. Из истории русско-французских культурных связей ХХ века. 1920-1970. – М.: ИМЛИ, 2002. – С.494-515.
Сартр, Ж.-П. Письмо редактору газеты «Унита» Марио Аликате // Фрейлих, С. Теория кино. – М.: Искусство, 1992. – С.323-328.
Сартр, Ж.-П. Очерк теории эмоций (отрывок) // Психология эмоций. – М.: Изд-во МГУ, 1984. – С.120-137.
Сартр, Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии: сб. – М.: Прогресс, 1988. – С.207-228; то же // Философия любви: сб. Т.2. – М.: Политиздат, 1990. – С.459-478.
Сартр, Ж.-П. Заметки по этике // Этическая мысль. Вып.9. – М.: Ин-т философии РАН, 2009.
Сартр, Ж.-П. Наёмники против Кубы // Иностр. лит. – 1961. – №8. – С.234-241.
Сартр, Ж.-П. Холодная война и единство культуры // Иностр. лит. – 1963. – №1. – С.222-229.
Сартр, Ж.-П. Выступление на встрече писателей Европы // Иностр. лит. – 1963. – №11. – С.243-245.
Сартр, Ж.-П. Воображение // Логос. – 1992. – №3. – С.98-116.
Сартр, Ж.-П. Трансцендентность эго // Журнал «Логос» (1995 - 2005). Избранное в 2 т.: сб. Т.2. – М.: Территория будущего, 2006. – С.93-134.
Сартр, Ж.-П. «Аминадав», или О фантастике, рассматриваемой как особый язык // Иностр. лит. – 2005. – №9. – С.281-294.
(Источник: Красильников А.Н. Произведения лауреатов Нобелевской премии по литературе на русском языке (1901-2010). История и биографические списки. Изд-во МИНЦ "Нобелистика", 2011)
