Что же за монастырь стал местом, в котором возрос великий светильник Русской земли прп. Серафим? Не только внешне красива и устроена была Саровская пустынь, но и внутренне украшена христианскими подвигами и благочестивой жизнью подвижников монашества, какими были ее первоначальник иеросхимонах Иоанн, его преемник и ученик строитель Димитрий, благочестивый старец Ефрем, благоговейный муж Пахомий, смиренный Исайя, правдивый игумен Нифонт, пустынник игумен Назарий, схимонах Марк, иеромонах Серафим, иеросхимонах Иларион. Из опытных Саровских старцев иногда избирались подвижники для устроения иных монастырей — так было с игуменом Назарием, ставшим возродителем Валаама. Суровая жизнь Сарова с его строгим уставом, долгими службами и постоянной молитвой, да и природные условия (пустынь была окружена глухим Саровским лесом), способствовали богомысленному настрою подвизавшихся в ней монахов. Поток паломников не иссякал в ней во все времена. Но особенно стала она любима и почитаема православным народом во время, когда в ней подвизался прп. Серафим. При его жизни люди приходили к нему ежедневно тысячами. Преподобный Серафим не только наставлял приходящих к нему мирян, но по повелению Божий Матери стал настоящим духовным отцом будущего Дивеевского женского монастыря, дав указания обители по всем вопросам как внутренней, так и внешней ее жизни. Не оставался монастырь без посетителей и после кончины прп. Серафима. По ба-тюшкиному завещанию приходить к нему на могилку со всеми своими бедами текли и текли люди в Саровский монастырь, где получали и утешение, и полезное наставническое слово. Любвеобильный и утешительный дух наставлений батюшки Серафима впитал и преумножил его ученик, монастырский священник и духовник Арзамасского Николаевского женского монастыря протоиерей Авраамий Некрасов. Ежегодно посещал он Саровский монастырь, был духовником некоторых подвизавшихся в Сарове монахов. К его советам, как к живительному источнику, прибегали мирские и монашествующие, богатые и бедные. Всегда помня своего учителя прп. Серафима, он неустанно наставлял и окормлял людей, притекавших к нему за советом. Его, таким образом, можно считать продолжателем Саровского духовного наставничества. Не угасало оно вплоть до революции и последовавшего за ней закрытия монастыря (окончательно это произошло в 1927 г.). Последний Саровский старец, затворник иеросхимонах Василий (скончался в 1919 г.) отвечал на вопросы приходящих к нему людей, передавая записки или печатные листки с поучениями Саровского старца. Собирая ныне вместе драгоценные семена духовной мудрости старцев Саровской пустыни, мы надеемся, что чтение ее не только послужит назиданию и утешению читателя, но побудит его и к исполнению здесь написанного, став маленьким путеводителем в деле духовного возрастания и спасения.
