ХХ век был свидетелем появления и торжества нескольких достижений французской философии: экзистенциализма (Ж.-П. Сартр, А. Камю), структурализма (К.Леви-Стросс; отчасти М. Фуко и др.), а также еще одного направления, иногда называемого пост-структурализмом (а иногда просто приписываемого к "постмодернизму") - Ж. Деррида и Ко. Были, однако, еще два отчетливо различимых течения - феноменологическое (его представляют М. Мерло-Понти, Э. Левинас) и относительно самостоятельное, основанное П.Рикёром - здесь предпринимается попытка синтеза идей герменевтики (Хайдеггер, Гадамер) с идеями психоанализа, теорией истории как наррации и философии истории.
Эти направления французской мысли находились в сложных отношениях друг с другом. Так, напр., Ж. Деррида признает значимость сделанного Э. Гуссерлем и М.Хайдеггером, удостаивает каждого из них специального деконструктивного разноса, но более всего ценит, конечно, идеи структуралистов (М. Фуко). Структурализм "хоронит" экзистенциализм ."Феноменологическое" же направление, свою очередь, распадается на две линии - более-менее "ортодоксальное" (Ж.Валь, а также М. Мерло-Понти, развивающий феноменологию восприятия) и новаторски-самостоятельное. Э. Левинас а также пытается развить идеи феноменологии Гуссерля, Хайдеггера, соединив их с проблемой единичного человека в интерпретации Сартра и Камю. Заимствуются идеи философии диалога (Бубер, Розенцвейг). Все это наслаивается на осмысление философами своей принадлежности к иудаизму. Фрнанцузская феноменология становится все более самостоятельным направлением, связанным с немецкой традицией на уровне общих метафор.
Со всеми этими оговорками, раздаваемая книга посвящена "Феноменологии во Франции".
