Батунский Марк - Россия и ислам в 3 томах [История, Культурология, 2003, DOC, FB2]

Лев Аннинский Окно или дверь?

Пролог. Марк Диалог 1 Русь домонгольская Диалог 2 Русь московитская Диалог 3 От царства к империи Диалог 4 Империя на взлете Диалог 5 Империя на излете Эпилог Умма Часть I Русская средневековая культура как основа генезиса и функционирования разноликих моделей теоретических и прагматических оценок ислама Глава 1 Киевская Русь и мусульманский мир (домонгольский период) 1. Восприятие Востока (Азии) в дохристианской Руси 2. Формирование на базе христианства представлений о Востоке и об исламе 3. Древнерусская литература и византийская традиция о мусульманской цивилизации 4. Русское религиозно-культурное сознание и европейско-средневековая исламистика 5. «Хожение» черниговского игумена Даниила Глава 2 Московская Русь и ислам: непримиримая стратегия, прагматическая тактика 1. Образ ислама на Руси в «монгольскую эпоху» (до середины XIV в.) 2. Русская культура расширяет объем знаний об исламе и мусульманах 3. Православно-русское мировоззрение versus Ислам в условиях формирования абсолютистской политической доктрины русского государства 4. Религиозная экспансия как суть проблемы «Россия и мусульманский Восток» 5. Позднесредневековая русская культура: восприятие ислама в период религиозного осмысления возникающей централизованной монархии как «третьего Рима» Глава 3 Российское государство и ислам: поиски эмпирического и концептуального компромисса 1. Русская общественная мысль обосновывает внешнеполитическую активность Российского государства на балканском участке «мусульманского фронта» 2. Претензии церкви на роль главной носительницы духовной коммуникации русского общества 3. Складывающаяся христианская «теория ислама» 4. «Хожение» Афанасия Никитина Глава 4 Иван Грозный и «безбожные агаряне»: банальности и экстравагантности, запланированные симпатии, спонтанные фобии 1. Московские князья, ислам и реликты монгольского владычества 2. Образ мусульманина-чужака в русском фольклоре и в художественных произведениях 3. Европейский взгляд на Россию конца XV начала XVI в 4. Иван Пересветов и его «туркофильство» Примечания Часть I Глава 1 Глава 2 Глава 3 Глава 4

Часть II Русская культура в ее отношении к Западу и Востоку: опыт историко-эпистемологической реконструкции

Глава 1 Русская культура XVIII–XIX вв. и мир ислама 1. Образ Востока в русском менталитете XVIII начала XIX в. Формальная структура категорий. Общность и различия в восприятии ориентальных феноменов 2. Интерпретация мусульманского мира в средневековом наследии. Дальнейшие поиски идентичности Глава 2 «Вестернизация» и «деазиатизация» 1. Культурное самоопределение и проблема ислама 2. Радикалы, либералы, консерваторы: общий курс на деазиатизацию и генезис последующих расхождений в интерпретации Ислама 3. Петр Чаадаев: необходимость отчуждения от Востока, но признание позитивной роли ислама как отпрыска христианства Глава 3 Российская империя и мусульманский мир: анализ генезиса и функционирования различных моделей теоретических и практических оценок ислама 1. Когнитивный статус в русской культуре XIX в. категорий «Восток», «христианский Восток», «мусульманский Восток»; логико-методологические коллизии в ходе оперирования ими 2. Русский романтизм и проблема Ислама 3. Путешествие в мир Ислама: попытка создать новую «стратегию общения» между разноконфессиональными группами Глава 4 Усиление концептуального плюрализма и методологического релятивизма в оценках мусульманского Востока 1. Вновь о левых радикалах и консервативных славянофилах (Добролюбов и Данилевский) 2. Николай Федоров: очередной воинствующе-антиисламский вариант славянофильства 3. Славянофилы: Константин Леонтьев как некое подобие исламофильства 4. Федор Достоевский: поворот к евразийству 5. Протоевразийцы: неудачная попытка диалогического общения с мусульманством Глава 5 Миссионеры. Их друзья и враги 1. Несколько замечаний о миссионерско-антиисламской литературе, которые могут показаться парадоксальными 2. Основные контуры миссионерской идейной атаки на ислам и его немусульманских апологетов 3. Кульминационный пункт миссионерско-унификаторского этоса: Миропиев. Зарождение российского мусульманского модернизма; его политологические и моральнорелигиозные устремления 4. Необходимое отступление: каково было действительное положение ислама в царской России? Глава 6 Исламская проблематика как один из эпицентров идейно-политической борьбы в России второй половины XIX – начала XX в. 1. Исламобежный прагматизм и модернизирующаяся исламофобия светских авторов 2. Ислам в философско-этических и историософских концепциях Владимира Соловьева и Льва Толстого Глава 7 Миссионеры в поисках выхода из тупика 1. Столкновение нормативных моделей мусульманского модернизма и миссионерства. Вновь Миропиев 2. Опыт семантико-семиотического и эпистемиологического анализа миссионерской литературы об исламе 3. Спор о личности Мухаммеда, о природе ислама и его роли в истории 4. Миропиев: отечественный ислам неотвратимая угроза для православнорусского бытия Глава 8 Имперский прагматизм и русификаторско-христианизирующий догматизм: параллели и расхождения 1. Евгений Марков: попытка создания новой системы взаимосвязей конфессиональной принадлежности, этнического своеобразия и общеимперских интересов 2. Нечто об империологии и об одном из «строителей империи»: генерал Константин фон Кауфман и его Islampolitik Примечания Глава 1 Глава 2 Глава 3 Глава 4 Глава 5 Глава 6 Глава 7 Глава 8

Часть III Становление и динамика российского профессионального светского исламоведения

Глава 1 Виктор Розен: дерзновенная попытка трансформации массива исламоведческого знания в единую когнитивную целостность 1. Историко-теоретическое (методологическое) отступление 2. У истоков светского профессионального исламоведения 3. В. Розен об истории исламистики 4. Суть розеновского понимания ислама 5. В. Розен и миссионерская исламистика 6. Розен и другие авторы «Записок Восточного отделения» об исламе на мусульманских окраинах России Глава 2 Агафангел Крымский, или Блеск и нищета эклектизма 1. Крымский как исламовед 2. Крымский: расовые теории как превалирующая исследовательская парадигма Глава 3 Василий1 Бартольд как историк ислама. Опыт реконструкции идейнометодологических основ его научного наследия2 1. Стратегия исламоведческого познания В. Бартольда 2. Универсализм как ядро бартольдовской исламологии 3. Отношение Бартольда к исламу, освящаемой им культуре в том числе и в их среднеазиатских разновидностях Примечания Глава 1 Глава 2 Глава 3 Об авторе и о книге