Loading...
Error

Архимандрит Амвросий (Погодин) - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния [Православие, 1994, FB2, DOC, PDF, DjVu]

Ответить на тему

 | 

 
Автор Сообщение

Vladimir R.

Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Год выпуска: 1994
Автор: Архимандрит Амвросий (Погодин)
Наличие иллюстраций: Ч/б иллюстрации
Жанр: Православие
Язык: русский дореформенный
Издательство: Издательско-полиграфическая фирма "СИРИН"
ISBN: 5-86809-102-7
Формат: FB2, DOC, PDF, DjVu
Качество: Сканированные страницы + OCR + оглавление
Интерактивное оглавление: Есть
Количество страниц: 434
Сканировал: Vladimir R.

Описание:

В нынешний период человеческой истории, который справедливо можно назвать веком моральных компромиссов, нам особенно необходимо осознать ценность нашего православного учения и догматов, из которых мы ничего не можем отдать, ничем пожертвовать, или допустить какой бы то ни было компромисс, без того, чтобы не отступить тем самым и от Истины и от Вечной Жизни. Мы постоянно слышим, что между православными богословами и представителями Православной Церкви - с одной стороны, и римо-католическими богословами и представителями Римо-Католической Церкви - с другой должны будут состояться встречи и обсуждения по вопросу о соединении Церквей. Римо-католическая пресса часто говорит об этом, а среди кругов римо-католического духовенства ведется работа для ознакомления с жизнью Православных и для возможного сближения с ними. Вопрос соединения Церквей, ликвидация древнего раскола - кого не взволнует такой вопрос, чье сердце не заноет в надежде?! В то же самое время мы слышим из уст представителей Православной Церкви, часто занимающих весьма высокое положение, о готовности пожертвовать для этого принципами православной догматики. Постоянно мы слышим о компромиссных высказываниях, читаем статьи, предлагающие компромиссное разрешение вопросов догматического характера и полуофициальные заявления.
Мы должны, прежде всего, уяснить себе, что нас отделяет от латинян. Одни подчеркивают одно, другие - другое. Так, одни говорят, что нас разделяет только вопрос непогрешимости папы, с прочими привилегиями, которые усвояет себе Римский Престол, т.е. что нас разделяет друг от друга различие екклисиологии, в то время как догматическое учение, в общем, у нас - тождественно. Другие подчеркивают, что нас разделяет друг от друга различие в понимании христианской жизни, христианской этики. Наконец, некоторые говорят и пишут, что нас разделяют в сущности давно изжитые чисто-исторические причины, главная из которых, - соперничество между Римскими папами и Константинопольскими патриархами, имеющее своим корнем соперничество между еллинской и римской культурами.

Хотя все эти высказывания, частично и справедливы, однако мы должны признать, что самое главное, что разделяет нас - это различие в догматических вопросах: именно, отступление Римской Церкви от той догматики, которая была общей раньше и для Западной и для Восточной Церкви, что и привело к расколу между Церквами и явилось камнем преткновения для заключения истинной Унии между Православной и Римо-Католической Церквами.

Соединение возможно только на основании одной, единой догматики у обеих Церквей, ибо догматика - это основа, скелет, на котором держится все Тело Церкви. Отнимите эту крепкую, цельную догматику, и Церковь перестанет быть Церковью. Наличие же двух различных догматических принципов в одной и той же Церкви, или же какой-то компромисс из двух противоположных догматических принципов - это бессмыслица, которая будет стоит Церкви разрушением ее.

Нет, как нам ни дорого соединение с Римской Церковью, мы не можем и не смеем ничего отдать из нашей догматики, из тех священных догматов, которые приняли от святых Апостолов, и которые получили свое определение, полное и нерушимое, на Вселенских Соборах, которыми руководил Святой Дух!

Но кто же нас научит непреложной истине в отношении тех догматических вопросов, которые нас разделяют с римо-католическим миром, покажет нам невозможность компромисса, а также укажет, на основании чего латинское учение там, где оно расходится с православным учением, является для нас неприемлемым?

К кому обратиться? - К дореволюционным семинарским учебникам полемического богословия? - Но они и устарели и схоластичны и не всегда убедительны, так как не разделяют существенного от несущественного. Обратиться ли к современным богословам? - Но они - люди науки, могущие дать ценные справки или ценные мнения, но также могущие ошибаться и даже заблуждаться, как и все люди.

Живой урок можно получить только лишь от святых Отцев, авторитет которых зиждется не только на их личной учености, но больше на их святости, озаренности Святым Духом, руководившим ими в том, что они писали и говорили.

Но знаменитые свв. Отцы принадлежат, главным образом, к 4-му веку или же, во всяком случае, ко времени до Великого Раскола, а если и к более позднему периоду, как напр. св. Григорий Палама, то у них мы не найдем ответа на столь важные для нас в настоящее время выше помянутые вопросы. У отдельных авторов (как напр. у блаж. патриарха Фотия) хотя и затронуты частично некоторые из вопросов, разделяющих Православную Церковь от Римо-Католической, однако это - и не современно и не довлеюще.

Единственно, кто сможет нас наставить в настоящее время, это - святой Марк Ефесский.
Он - святоотеческий ум, "Храм священнейший Святого Духа, который сиянием добродетелей просветил весь ум" 2); он наставит нас и научит Истине Православия, а также покажет, почему римо-католическое учение не может быть нами принято, в то время как другие сочинения явят нам, с какой ревностью нам необходимо держаться нашей Православной Веры, "ни в чем не имеющей недостатка" 3), по выражению св. Марка, и которую каждому православному надо хранить как зеницу ока, так, чтобы уходя отсюда, если будем бедны во всех иных добродетелях, нам "вынести из этого мира, если ничего иного, так - Православие"4), по выражению того же святого Отца.

Большинство вопросов, которые нас ныне разделяют с Римской Церковью, бывшие и во времена св. Марка, были освещены святоотеческим умом св. Марка Ефесского. Поэтому-то так важно нам быть знакомым с сочинениями св. Марка и опубликовать их в русском переводе для ведения наших соотечественников.

Архимандрит Амвросий
ПРЕДИСЛОВІЕ. 4

ГЛАВА I. 6

ГЛАВА II. 16
БЛАЖЕННѢЙШЕМУ ПАПѢ ВЕТХАГО РИМА МАРКЪ, ЕПИСКОПЪ СОБРАНІЯ ВѢРНЫХЪ ВО ЕФЕСѢ. 21

ГЛАВА III. 23
1. Докладъ латинянъ о чистилищѣ. 26
ГЛАВЫ ЛАТИНЯНЪ КЪ ГРЕКАМЪ ОБЪ ОЧИСТИТЕЛЬНОМЪ ОГНѢ. ДАННЫЯ ВЪ ПИСЬМЕННОМЪ ВИДѢ ИХЪ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМЪ. 26
2. Первое слово св. Марка Ефесскаго объ очистительномъ огнѣ. 30
СВЯТѢЙШАГО МИТРОПОЛИТА ЕФЕССКАГО КИРЪ МАРКА ЕВГЕНИКА ОПРОВЕРЖЕНІЕ ЛАТИНСКИХЪ ГЛАВЪ, КОТОРЫЯ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ОЧИСТИТЕЛЬНАГО ОГНЯ. 31
3. Отвѣтъ грековъ на докладъ латинянъ. 39
ОТВѢТЬ ГРЕКОВЪ НА ДОКЛАДЪ ЛАТИНЯНЪ ОБЪ ОЧИСТИТЕЛЬНОМЪ ОГНѢ, ПРОЧИТАННЫЙ ВИССАРІОНОМЪ НИКЕЙСКИМЪ ДНЯ 14-ГО ІЮНЯ 1438 ГОДА. 39
4. Отвѣтъ латинянъ на докладъ грековъ. 48
ОТВѢТНЫЕ ТЕЗИСЫ ЛАТИНЯНЪ НА ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ ГРЕКАМИ ДОКЛАДЪ КАСАТЕЛЬНО ОЧИСТИТЕЛЬНАГО ОГНЯ. 48
5. Второе слово св. Марка Ефесскаго объ очистительномъ огнѣ. 61
МУДРѢЙШАГО И УЧЕНѢЙШАГО ЕФЕССКАГО КИРЪ МАРКА ЕВГЕНИКА ОТВѢТЪ ЛАТИНЯНАМЪ ВТОРОЙ, ВЪ КОТОРОМЪ ОНЪ ИЗЛАГАЕТЪ ТАКЖЕ ИСТИННОЕ УЧЕНІЕ ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ. 62
6. Отвѣтъ св. Марка Ефесскаго на послѣдующіе вопросы латинянъ. 80
ЕГО ЖЕ ОТВѢТЫ НА ТРУДНОСТИ И ВОПРОСЫ, ПОСТАВЛЕННЫЕ ЕМУ СО СТОРОНЫ КАРДИНАЛОВЪ И ПРОЧИХЪ ЛАТИНСКИХЪ УЧИТЕЛЕЙ, ВЪ СВЯЗИ СЪ ВЫСКАЗАННЫМИ РѢЧАМИ. 80
7. Десять аргументовъ св. Марка Ефесскаго противъ существованія чистилищнаго огня. 87
ДЕСЯТЬ АРГУМЕНТОВЪ, ПОКАЗЫВАЮЩИХЪ, ЧТО НЕ СУЩЕСТВУЕТЪ ОЧИСТИТЕЛЬНАГО ОГНЯ. 87

ГЛАВА IV. 89
МАРКА ЕФЕССКАГО ДІАЛОГЪ, КОТОРАГО НАЗВАНІЕ «ЛАТИНЯНИНЪ», ИЛИ О ПРИБАВЛЕНІИ ВЪ СѴМВОЛѢ. 94

ГЛАВА V. 96
СУММА ИЗРЕЧЕНІЙ О СВЯТОМЪ ДУХѢ, КОТОРЫЯ МЫ СОБРАЛИ, КАКЪ ИЗЪ ПРОРОКОВЪ И ЕВАНГЕЛІИ, ТАКЪ И ИЗЪ АПОСТОЛОВЪ И СВЯТЫХЪ ОТЦЕВЪ, АВТОРИТЕТНО И ИСТИННО СВИДѢТЕЛЬСТВУЮЩИХЪ О ТОМЪ, ЧТО ДУХЪ СВЯТЫЙ ИСХОДИТЪ ТОЛЬКО ОТЪ ОТЦА, А НЕ — И ОТЪ СЫНА. 102

ГЛАВА VI. 114
СВЯТѢЙШАГО МИТРОПОЛИТА ЕФЕССКАГО КИРЪ МАРКА ЕВГЕНИКА СИЛЛОГИЧЕСКІЯ ГЛАВЫ ПРОТИВЪ ЛАТИНЯНЪ. 127
СВЯТѢЙШАГО МИТРОПОЛИТА ЕФЕСССКАГО, КИРЪ МАРКА ЕВГЕНИКА, ИСПОВѢДАНІЕ ПРАВОЙ ВѢРЫ, ИЗЛОЖЕННОЕ НА СОБОРѢ, БЫВШЕМЪ СЪ ЛАТИНЯНАМИ, ВО ФЛОРЕНЦІИ. 148

ГЛАВА VII. 151
МАРКА АРХІЕПИСКОПА ЕФЕССКАГО СОЧИНЕНІЕ О ТОМЪ, ЧТО НЕ ТОЛЬКО ПРОИЗНОШЕНІЕМЪ СЛОВЪ СПАСИТЕЛЯ ОСВЯЩАЮТСЯ БОЖЕСТВЕННЫЕ ДАРЫ, НО (ИМЕННО) ПОСЛѢДУЮЩИМИ ЗА СИМЪ МОЛИТВОЙ И БЛАГОСЛОВЕНІЕМЪ СВЯЩЕННИКА, СИЛОЮ СВЯТАГО ДУХА. 157

ГЛАВА VIII. 161
ИЗЛОЖЕНІЕ СВЯТѢЙШАГО МИТРОПОЛИТА ЕФЕССКАГО О ТОМЪ, КАКИМЪ ОБРАЗОМЪ ОНЪ ПРИНЯЛЪ АРХІЕРЕЙСКОЕ ДОСТОИНСТВО, И РАЗЪЯСНЕНІЕ О СОБОРѢ, БЫВШЕМЪ ВО ФЛОРЕНЦІИ. 168

ГЛАВА IX. 170
ВСѢМЪ НАХОДЯЩИМСЯ НА МАТЕРИКѢ И НА ОСТРОВАХЪ ПРАВОСЛАВНЫМЪ ХРИСТІАНАМЪ — МАРКЪ, ЕПИСКОПЪ ЕФЕССКОЙ МИТРОПОЛІИ, — РАДОВАТИСЯ О ХРИСТѢ! 177
ВСЕСВЯЩЕННЪЙШАГО МИТРОПОЛИТА КИРЪ МАРКА ЕВГЕНИКА ПОСЛАНІЕ КЪ СХОЛАРІЮ. СХОЛАРІЮ — ЕФЕССКІЙ. 181
ТОГО ЖЕ (МАРКА МИТРОПОЛИТА) ЕФЕССКАГО ПОСЛАНІЕ, ПОСЛАННОЕ КЪ НѢКОЕМУ ПРЕСВИТЕРУ ВЪ МЕТОНІИ, ПО ИМЕНИ ГЕОРГІЮ. 185
МАРКЪ — ВСЕЛЕНСКОМУ (ПАТРІАРХУ). 187
КИРЪ МАРКА ЕФЕССКАГО ЕВГЕНИКА. 189
ПРЕПОДОБНѢЙШЕМУ ВЪ ІЕРОМОНАСЪХЪ И ДУХОВНЫХЪ ОТЦѢХЪ И МНѢ О ХРИСТѢ ВОЗЛЮБЛЕННѢЙШЕМУ И ЧЕСТНѢЙШЕМУ ВЛАДЫКѢ И БРАТУ, КИРЪ ѲЕОФАНУ ВЪ ЕВРИПЪ. 190
(МАРКА) ЕФЕССКАГО — КЪ ѲЕОФАНУ. 192

ГЛАВА X. 193
А. СЛОВА ИЖЕ ВО СВЯТЫХЪ ОТЦА НАШЕГО МАРКА, АРХІЕПИСКОПА ЕФЕССКАГО, КОТОРЫЯ ОНЪ ПРОИЗНЕСЪ ПРЕДЪ МНОГИМИ АРХІЕРЕЯМИ И ІЕРОМОНАХАМИ И МОНАХАМИ ВЪ ТОТЪ ДЕНЬ, ВЪ КОТОРЫЙ ОНЪ ПРЕСТАВИЛСЯ КЪ БОГУ; ЗАПОМНИВШІЕ ИХЪ ЗАПИСАЛИ ПО ПОВЕЛѢНІЮ ЧЕСТНѢЙШАГО СВЯЩЕННОЙ ПАМЯТИ (ОТЦА). 197
В. 198
С. ОТВѢТЪ ГОСПОДИНА СХОЛАРІЯ: 199

ЭПИЛОГЪ. 199

ПРИЛОЖЕНІЕ. 202
СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ МАРКУ ЕФЕССКОМУ. 202
ИЗЪ ТЕКСТА КАНОНИЗАЦІИ СВЯТАГО МАРКА ЕФЕССКАГО СѴНОДОМЪ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ВЪ 1734 г. 203
ПОСЛАНІЕ XV ПРЕПОДОБНАГО МАКСИМА ИСПОВѢДНИКА, въ которомъ находится разсужденіе о понятіяхъ естества (или существа) и Божественнаго Лица (или Ѵпостаси). 203
Посланіе XV преподобнаго Максима Исповѣдника объ общемъ и индивидуальномъ, т. е. о «существѣ» (ή ουσία) и «ѵпостаси» (ή ϋπόστασις) къ Косьмѣ, боговозлюбленнѣйшему александрійскому діакону. 203

Общій обзоръ источниковъ и литературы о св. Маркѣ Ефесскомъ. 206

ИСТОЧНИКИ: 206
МОНОГРАФІИ, СТАТЬИ И БИБЛІОГРАФИЧЕСКІЯ ЗАМѢТКИ. 209
а) Литература на русскомъ языкѣ. 209
б) Литература на греческомъ языкѣ. 210
с) Литература на иныхъ европейскихъ языкахъ. 212
КНИГИ, ВЪ КОТОРЫХЪ ПЕРЕЧИСЛЯЮТСЯ ТВОРЕНІЯ СВ. МАРКА ЕФЕССКАГО. 215

ПРИМѢЧАНІЯ и ССЫЛКИ. 216
Предисловіе. 216
Глава I. 216
Глава II. 217
Глава III. 218
Глава IV. 224
Глава V. 225
Глава VI. 227
Глава VII. 230
Глава VIII. 231
Глава IX. 232
Глава X. 234
Эпилогъ. 234
Прибавленіе. 234
Файлы книги на облачном хранилище

Мои Православные раздачи на booktracker.org
Download
Для скачивания .torrent файлов необходима регистрация
Сайт не распространяет и не хранит электронные версии произведений, а лишь предоставляет доступ к создаваемому пользователями каталогу ссылок на торрент-файлы, которые содержат только списки хеш-сумм
Показать сообщения:    
Ответить на тему