Loading...
Error

Зызыкинъ Михаилъ Валерианович - Царская Власть и Законъ о Престолонаследiи въ Россiи [1924, PDF/DjVu, RUS]

Ответить на тему

 | 

 
Автор Сообщение

Каллiнiкъ

Царская Власть и Законъ о Престолонаследiи въ Россiи/ Царская Власть и Закон о Престолонаследии в России

Автор: Зызыкинъ Михаилъ Валерианович
Тематика: Самодержавiе въ Русскомъ Государстве
Язык: Русский (дореформенный)
Год издания: 1924
Издательство: «Новая Жизнь» София
Формат: PDF/DjVu
Количество страниц: 190

Качество: Отсканированные страницы
Скан книги: Г П И Б (2016 г. апр.)
графич. редактирование : К-къ

Описание:

О самом профессоре Михаиле Валериановиче известно крайне мало.
Будучи юристом, с 1911 года он являлся приват-доцентом юридического факультета Императорского Московского университета. После революционных переворотов Михаил Валерианович Зызыкин эмигрировал и через некоторое время стал профессором в Варшавском университете, где преподавал каноническое право Православной Церкви. Одновременно с преподаванием профессор М.В. Зызыкин был активный участником церковной жизни эмиграции и монархического движения. Был избран членом Международной Академии христианских социологов (Великобритания).
После Второй Мировой войны профессор М.В. Зызыкин помаявшись в европейских оккупационных зонах, переехал в Аргентину, где сотрудничал в газете И.Л. Солоневича «Наша страна» и печатал свои книги в издательстве при газете. Там же в Южной Америке профессор М.В. Зызыкин и умер в 1960 году, восьмидесяти лет от роду.

"Так как только христианство отводит верховное место в жизни личному нравственному началу и, так как только оно даёт безконечную ценность принципу личности, то и Власть Самодержавного Монарха немыслима без христианского миросозерцания. Власть Монарха невозможна без признания народом, но признание это неразрывно связано с признанием народом высшей власти за нравственным идеалом подвига; Монарх, таким образом, выражает не волю народа, а его миросозерцание, и власть его представляет не народную волю, а христианский идеал и, следовательно, Ту Высшую силу, которая создала этот идеал. Подчиняя себя идеалу подвига, нация ищет в нём подчинения действию Божественного руководства через Помазанника Божьего. Только через то, что власть Царя является выражением самодовлеющего подвига, основанного на воле Провидения, она и становится властью самодовлеющей, самодержавной, независимой от воли человеческой.
Верховная власть здесь сознаёт себя, основанной не на воле народной, а на Той Высшей Силе, которая дала народу его идеалы, и эта власть, будучи основана на этом идеале, ограничивается содержанием идеала, даваемого Церковью. Народ ни от чего не отказывается, никому ничего не передает. Власть Самодержавного Монарха есть свыше данная миссия, существующая не для монарха, и составляет крест – служение. Подчинение Монарху не есть подчинение силе, гению человека, как бывает при диктатуре, не есть подчинение слепой силе рока, как в деспотии, а подчинение себя тому, кто призван быть проводником благодати, чрез освящение его человеческой личности, и носителем нравственного подвига, указанного Православием."
- пишет автор.
От автора..
I. Место, занимаемое Самодержавной Монархией среди других форм правления.
II. Исторические корни Царской власти в удельной княжеской власти.
III. Порядок престолонаследия в линии Великих Князей Московских в удельное время и после до конца Рюриковой династии.
IV. Перемена в положении Московского Великого Князя в XV веке
V. Подготовка к восприятию Византийских принципов Царской власти в предшествующей Иоанну IV истории и им самим.
VI. Переговоры Иоанна Грозного с Константинопольским Патриархом о даровании ему царского сана и благословенная грамота Патриаршего Синода 1562 года.
VII. Патриарх и Император в Византии. Коронование и миропомазание. Император как церковный и священный чин православной Церкви. Ст. 57, 58 и 64 Основных Законов изд. 1906 г.
VIII. Православно-монархическая теория Грозного и её соответствие православному народному сознанию. Ст. 62, 63 Основных Законов изд. 1906 года.
IX. Завершение здания III Рима введением патриаршества в России.
X. Вторжение естественно-правовых и протестантских принципов в Основные Законы государства при Петре I. Его Церковная реформа. Указ о престолонаследии. Браки с иностранными принцессами. Ст. 135 Основных Законов изд. 1906 года.
XI. Указ Императора Павла о престолонаследии 5 апреля 1797 г. и Учреждение об Императорской Фамилии того же числа.
ХII. О семейных статутах. Основные юридические понятия немецкого права, реципированные русскими Основными Законами. Принадлежность к Царствующему Дому в широком и узком смысле, о необходимых, естественных и случайных признаках понятия принадлежности к Царствующему Дому. Основной (агнатский) порядок и субсидиарный порядок престолонаследия. Состав Императорского Дома (ст. 126 Основных Законов). Статьи 25, 27, 28, 29, 30, 35, 128, 129, 130 Основных Законов. Принцип первородства.
XIII. Принцип равнородства. Ст. 36 и 188 Основных Законов изд. 1906 г.
XIV. О незыблемости Основных Законов. Об основных требованиях для престолонаследия агнатов.
XV. Статьи 184 и 185 Основных Законов. Вопрос о санкции законов. О значении ст. 185, как охране Православия носителя Царской власти. История происхождения и изменения ст. 142 (185) в 1886 и 1889 годах. О сопоставлении ст. ст. 185 и 186. Связь статьи 185 с понятием о Царской Власти. О так называемых аутентичных толкованиях ст. 185.
XVI. Священное коронование и миропомазание Императора в России ст. ст. 57 и 58 Основных Законов. Значение миропомазания, как таинства. Император – Священный Чин.
XVII. Отречение от Престола и от прав на Престол. Ст. ст. 37 и 38 Основных Законов. Современное положение вопроса о престолонаследии.
Download
Для скачивания .torrent файлов необходима регистрация
Сайт не распространяет и не хранит электронные версии произведений, а лишь предоставляет доступ к создаваемому пользователями каталогу ссылок на торрент-файлы, которые содержат только списки хеш-сумм

Каллiнiкъ

Доб.
Показать сообщения:    
Ответить на тему