Во втором издании исправлены неточности первого и опечатки, увеличено количество публикуемых документов, дополнены приложения, расширены научно-справочный аппарат и иллюстративный материал.
Составленный Михаилом Анатольевичем сборник документов достаточно полно и разносторонне показывает отношение мирян, духовенства, иерархов к революционным событиям весны – лета 1917 года. В него вошли известные и впервые вводимые в научный оборот материалы из фондов РГИА, ГАРФ, ОР РГБ, РГВИА, РГАДА, РГА ВМФ, ЦИАМ, некоторых региональных архивов. Составитель использовал публикации около 40 светских и 100 церковных периодических изданий. Собраны определения, указы и послания Святейшего Синода, проповеди и распоряжения епископов. Синод признал Временное Правительство, но у многих архипастырей вызывала критику и сомнения правомочность и каноничность самого Синода. Разделы сборника – всего 8 – включают резолюции епархиальных съездов духовенства и мирян, телеграммы иерархов членам Государственной Думы, Временному Правительству, письма и обращения мирян, членов политических партий к светским и церковным властям, к народу. Отдельный раздел посвящён явлению и обретению иконы Божией Матери “Державная” в селе Коломенском. В приложениях содержатся церковный календарь на первую половину 1917 года, перечень епархий, карты административного и епархиального деления, восточно-европейского театра военных действий 1917 года, указатели имён, церковных соборов, съездов, собраний. Отметив некоторые недостатки, рецензенты называют сборник не просто хрестоматией, а полновесным научным изданием, содержащим 692 основных и 39 прилагаемых документов и извлечений из них.
Конечно, книга не дает ответов на все возникающие при ее чтении вопросы, но для многих не равнодушных и вдумчивых читателей, стало более отчетливым и ясным - в 1917 году в результате государственно-политического переворота в России рухнул тысячелетний церковно-канонический строй и, что далее, путем политического заговора, от государственной и церковной жизни был отстранен, а затем ритуально убит Русский Царь. Самочинный Поместный Собор Русской Православной Церкви, инспирированный заговорщиками, молчаливо оправдал совершенное беззаконие, революционным избранием патриарха обратив на его главу церковную анафему и соборную клятву 1613 года, данную русским народом на верность до кончины века царю из рода Романовых, как Помазаннику Господню, священному Главе и хранителю народа Божия, Святой Церкви. Цареотступничество духовенства и монашества положило начало клерикальной революции, приведшей к устранению из церковно-канонической практики всего царского чина в лице Царя, назначаемой им синодальной оберпрокуратуры и носителей проистекающего из царской воли ктиторского ставропигиального права, к уничижению достоинства народа Божия как «царского священия», «царей и иереев Богу» (Ап. 1, 6). Отделение Церкви от государства, провозглашенное бунтавщиками в качестве лозунга в борьбе за свободу Церкви, на практике означало революционное, то есть по соглашению с антимонархически настроенным клиром в интересах профанирования и подчинения народа Божия произведенное, упразднение государева чина из церковно-канонических отношений,началом имевшее вероотступничество духовенства, выразившееся в умалении, а затем и отрицании экклезиологического и канонического значения власти Помазанника Божия, Православного Царя. Приняв революционное свержение власти боговенчанного Царя как свершившийся факт Поместный Собор 1917 года подпал под отеческое проклятие Земли Русской, клявшейся за себя и за потомков в верности свергнутому Царю. Без какого-либо соборного определения отказавшись от молитвенного возношения имени свергнутого благоверного Императора и всего Царствующего Дома, сначала революционный Синод, а затем и Поместный Собор оказались вне канонического общения с Российской Православной Церковью, анафематствовавшей царских изменников и бунтовщиков. Государев чин, царское священие, державные русские люди подверглись жестокому уничтожению. Кто не отрекался от Царя, тех мучили и убивали. Оказавшаяся вдовой Русская Церковь в лице неистинных и теплохладных архиереев и священников совершила любодеяние с богоборческой властью, уступив ей то, чего не хотела дать законному Государю, предав и саму священную память своего христа Царя.
СОДЕРЖАНИЕ:
Предисловие ко второму изданию 7
Предисловие 9
I. ИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЙ, УКАЗОВ И ПОСЛАНИЙ СВ. СИНОДА, ПРОПОВЕДЕЙ
И РАСПОРЯЖЕНИЙ ЕПИСКОПАТА, ОБРАЩЕНИЙ ДУХОВНЫХ КОНСИСТОРИЙ РПЦ
21 1.1. Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны 23
1.2. Из проповедей и посланий к пастве епископата,
обращений духовных консисторий 53
1.3. Из проповедей епископа Пермского Андроника (Никольского), его переписки
с оберпрокурором Св. синода В.Н. Львовым и архиепископом Новгородским
Арсением (Стадницким) 137
II. РЕЗОЛЮЦИИ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ВОПРОСАМ СЪЕЗДОВ ПРАВОСЛАВНОГО
ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН (МАРТ – ИЮЛЬ 1917 Г.) 145
2.1. Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян 147
2.2. Резолюции городских, уездных, благочиннических и армейских съездов
и собраний духовенства, постановления городских собраний благочинных 193
III. ТЕЛЕГРАММЫ ЕПИСКОПАТА РПЦ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ НОВОЙ ВЛАСТИ, СВ. СИНОДУ
И ПОДВЕДОМСТВЕННОМУ ДУХОВЕНСТВУ, ПЕРЕПИСКА ИЕРАРХОВ 219
3.1. Приветственные телеграммы представителей епископата председателю
Государственной думы и членам Временного правительства 221
3.2. Телеграммы и донесения Св. синоду епископов и духовных консиcторий,
письма иерархов, распоряжения подведомственному духовенству 239
IV. ПРИВЕТСТВЕННЫЕ ТЕЛЕГРАММЫ СЪЕЗДОВ ДУХОВЕНСТВА
И МИРЯН ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ НОВОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ И СВ. СИНОДУ 261
4.1. Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян 263
4.2. Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян 287
