Жорис-Карл Гюисманс - Произведения [Классическая литература, FB2, TXT]

Гюисманс: Хроника жизни и творчества

1848 5 февраля в Париже родился Шарль-Мари-Жорж Гюисманс, сын Виктора-Годфрида-Яна Гюисманса, художника-литографа и миниатюриста, и Элизабет-Мальвины Баден; крещение в церкви Сен-Северен; 1856 кончина Виктора-Годфрида-Яна Гюисманса; начало учебы в школе-интернате Ортюс; 1857 вторичное замужество матери; открытие брошюровальной мастерской отчима Жюля Ога; 1860 первое причастие; 1866 успешное завершение среднего образования; должность чиновника 6-го класса в Министерстве внутренних дел; поступление на юридический и филологический факультеты; 1867 кончина отчима; публикация первой статьи «Современные пейзажисты» в Revue mensuelle; 1870 военная служба в 6-м батальоне Национальной Гвардии Сены; дизентерия; лечение в госпитале; 1871 возвращение в Париж; знакомство и дружба с Анри Сеаром; знакомство с Анной Менье; 1874 публикация сборника стихотворений в прозе «Ваза с пряностями»; 1875 сотрудничество с журналами Musée des Deux-Mondes, République des Lettres, Chronique illustrée; 1876 кончина матери; опека над двумя сводными сестрами; знакомство с Э. Золя; образование группы Пяти (Гюисманс, Сеар, Энник, Алексис, Мопассан); поездка в Бельгию с целью найти издателя; публикация романа «Марта, история падшей» в Бельгии; сотрудничество с журналом Actualité; 1877 публикация статьи «Эмиль Золя и «Западня»; публикация первого варианта новеллы «С мешком за плечами»; сотрудничество с журналами Cravache parisienne, Artiste, Vie littéraire, Éclair; 1879 публикация романа «Сестры Ватар»; публикация сборника критических статей «Салон 1879 года»; участие в литературных собраниях в Медане; 1880 публикация сборника критических статей «Салон 1880 года»; публикация сборника «Меданские вечера» с новеллой Гюисманса «С мешком за плечами»; публикация сборника стихотворений в прозе «Парижские зарисовки»; сотрудничество с журналами Exposition des Beaux-Arts, Journal du Dimanche; 1881 публикация романа «Семейный очаг»; курс лечения от невралгии в Фонтене-о-Роз; сотрудничество с журналами Vie moderne, Génie moderne, Revue littéraire et artistique; 1882 публикация романа «По течению»; знакомство и дружба с Люсьеном Декавом; 1883 публикация сборника «Современное искусство» со статьями о творчестве Ренуара, Дега, Моне, Сислея, Гогена, Моро, Редона; 1884 публикация романа «Наоборот»; разрыв с Э. Золя; дружба с Леоном Блуа; сотрудничество с журналами Revue indépendante, Revue moderne; 1885 публикация сборника «Салон 1885 года»; отпуск в Луре с больной Анной Менье; финансовые затруднения; сотрудничество с журналами Revue moderniste, Revue wagnérienne; 1887 публикация романа «В гавани»; ухудшение состояния Анны Менье; 1889 поездка в Тиффож; разрыв с Л. Блуа; публикация сборника критических статей «Некоторые»; знакомство с Бертой Курьер у Реми де Гурмона, спровоцировавшее интерес к оккультизму; сотрудничество с журналами Courrier français, Plume, Gil Blas; 1890 знакомство с бывшим аббатом Булланом с целью сбора информации о сатанизме и черных мессах; сотрудничество с журналом Vie populaire; 1891 публикация романа «Там, внизу»; знакомство с аббатом Мюнье; 1892 первая поездка в монастырь Трапп-д’Иньи по совету аббата Мюнье; знакомство с облатом Ш. Ривьером; исповедь и причастие; 1893 вторая поездка в Трапп-д’Иньи; поездка в Шартр; 1894 третья поездка в Трапп-д’Иньи; знакомство с бенедиктинским монахом Доном Бессом в Нормандии; 1895 кончина Анны Менье; публикация романа «В пути»; частые поездки в Шартр; 1896 поездка в бенедиктинское аббатство в Солем; 1897 вторая поездка в Солем; сотрудничество с журналами Correspondant, Gaulois; 1898 публикация романа «Собор»; отставка; первая поездка в Лигюже и строительство дома; сотрудничество с журналами Durendal, Spectateur, Echo de Paris, Spectateur catholique; 1899 переезд в Лигюже; сотрудничество с журналами Grande Revue, Univers-Monde; 1900 посвящение в облаты; избрание первым президентом Гонкуровской академии; 1901 исполнение обязанностей облата; публикация агиографии «Святая Лидвина из Шидама»; расформирование монастыря; отъезд из Лигюже и возвращение в Париж; 1903 публикация романа «Облат»; первая поездка в Лурд; поездка в Германию и Бельгию с аббатом Мюнье; симптомы рака; 1904 вторая поездка в Лурд; публикация очерка «Трое примитивистов»; 1906 публикация очерка «Толпы Лурда»; сотрудничество с журналами Revue hebdomadaire, Tour de France; составление завещания; 1907 соборование; 12 мая – кончина Жориса-Карла Гюисманса.

Источник: Cogny P. Joris-Karl Huysmans de l’écriture à l’Ecriture. P., 1987; в рус. версии: Комарова Е. А. Смыслообразующая функция хронотопа в эволюции художественного творчества Ж.-К. Гюисманса: Дис. … канд. филол. наук. М., 2010.

ГЮИСМАНС Жорис Карл [Joris Kare Huysmans, 1848—1907] — французский писатель вышел из мелкобуржуазной среды художнической и чиновной интеллигенции, у к-рой склонность к эмоциональным «духовным кризисам» личности часто сочетается с общественным консерватизмом и реакционностью. Выражением психоидеологии этой социальной группы и явилось творчество Г. Он сам служил долгие годы чиновником в «охранном отделении» — Direction de la Sûreté générale. Первоначально он примыкал к натуралистической группе Золя и выступил в печати в сборнике новелл «Вечера в Медане» [1880] вместе с Мопассаном, Сеаром, Энником и Алексисом. Влияние натурализма на творчество Гюисманса сказывается в 1874—1884. К этому периоду относятся бытовые, психологические романы Г. — «Марта» (Marthe, 1876), «Сестры Ватар» (Les Sœurs Vatard, 1879), «У пристани» (En Rade, напеч. в 1886, отд. изд., 1887). Являясь сторонником использования «человеческих документов», Г. точен в трактовке психо-физиологической жизни, со склонностью к патологии. Он изображает социальные низы Парижа, дает жанровые картины из жизни мастериц, ремесленников, деклассированных, проституток, но далек от промышленного пролетариата. В городском пейзаже разработаны им характерные для натурализма наброски пригорода, бульваров, кабачков (см. также «Парижские наброски»). При этом он подходит к своему сюжету не как социолог и даже не как моралист, а как художник, тяготеющий к изображению живописных деталей болезненного и чахлого в человеке и в городе. Городским писателем является Г. и в романе «У пристани». Здесь он — даже пропагандист индустриальной темы, по стопам Золя. Г. стремится развенчать «романтические красоты природы», говорит о «бесцветной работе на полях»; сцена жатвы кажется ему жалкой в сравнении «с видом завода или брюха океанского парохода, озаренного огнями топок». Г. один из первых во французской литературе дал описание железной дороги. Эпические приемы изображения сельской природы, применявшиеся и натуралистами (Золя в «Земле»), им снижаются. Это — «лирика», «старая ошибка романтиков», «нет никакого основания бряцать на лире». При этом пейзаж, городской или сельский, Гюисманс изображает очень своеобразно, в плане импрессионистического натурализма. Он тонко фиксирует движение, свет, красочные пятна, будучи близок в этом отношении к современным живописцам-импрессионистам.

Во втором периоде творчества Гюисманс выступает против физиологической темы, материализма Золя, техницизма индустриальной культуры. Творчество Г. примыкает к идеологии реакционной аристократии. Он отрицает буржуазную культуру современных «лавочников», с ненавистью говорит о финансовом капитале, презрительно относится к демократии, ужасается Коммуне, идиллически представляет себе простонародье средних веков — «Там внизу» (Là-Bas, 1891). По мнению Г., социалистическая революция — «бредни рабочих», необходимо духовное преображение, и он призывает к обращению в католицизм — «В пути» (En Route, 1895), он увлекается церковным миром — «Собор» (La Cathédrale, 1898). Место точной науки заступают у Г. магия, алхимия, астрология. Роман Г. «Наоборот» (À Rebours, 1884) посвящен жизни представителя вымирающей аристократической семьи, не находящего моральных и экономических устоев в окружающей буржуазной культуре, «потому что наступило царство конторы, торговли с ее узкими рыночными идеалами». Герой романа — Дезэссент, оторванный от современной ему жизни буржуазного общества, уходит в искусство и искусственное. Неспособный к борьбе с тем, что он ненавидит, Дезэссент создает себе свой мир извращенных грез, в к-ром все устроено «наоборот» по отношению к действительности. Предпочитая поддельное настоящему, презирая естественные потребности, герои Г., — эти нисходящие аристократы, — выражают этим свой бессильный протест против ненавистного им уклада жизни. Значительное место в этой полной эрудиции книге посвящено пропаганде серебряной латыни, лит-ре эпохи латинского упадка — Петронию, Апулею, Авзонию и ранним христианским писателям. Вместе с тем Г. стремится раскрыть перед читателем художественную ценность Бодлера, Маллармэ, Вилье де Лиль Адана и символистов в целом. Г. сыграл значительную роль в формировании лит-ого типа «декадентов».

После своего обращения Г. сближается с религиозными кругами. Им руководили

аббаты, однако из группы далеких от ортодоксальности священников. Гюисманс посетил ряд монастырей, на время уединился в трапистском монастыре, затем — у бенедиктинцев. Мистицизм Г. носит в значительной мере эстетический и книжный характер. Он воспринимает католические символы при посредстве произведений искусства и восхваляет средневековую архитектуру, романский стиль и готику, живопись примитивов, церковное пение. Г. отрицательно относится к современному буржуазному религиозному искусству. Вместе с тем его привлекает своеобразное натуралистическое начало средневековой религиозности, ее демонология и сатирическая струя, которым Г. дает разумеется не социальное, классовое, а метафизическое истолкование; он видит в них выражение столь ему близкой двойственности душевной жизни. Отсюда увлечение Г. современными ему оккультными науками, магией и чернокнижием, особенно резко проявившееся в романе «Là-Bas» (Там внизу), первоначальное сближение с парижским «сатанизмом» Сара-Пеладана, Станислава де Гюайта́ и Папюсса, французской группой розенкрейцеров (Rose-Croix), от которой Г. затем отошел, сосредоточившись на католических мистиках средневековья.

Натуралистические романы Г. построены по типу психологических романов, развертывающих в ряде жанровых картин биографию центральных персонажей. Романы второго периода творчества Г. носят явно автобиографический характер и по форме представляют собой католическую публицистику. Фабула в них почти отсутствует, книжная эрудиция, ранее органически сливавшаяся с образностью, здесь дана в виде логической аргументации и религиозной догматики. То, что Г. примкнул к католицизму, не изменило в корне его писательской манеры, так что можно установить известное стилистическое единство творчества Г. В натуралистических произведениях Г. заметно тяготение его к образам религиозным и церковным, книжности и искусственному. В католических произведениях, как «Толпы в Лурде» (Les foules de Lourdes, 1905), использованы натуралистические приемы изображения толпы. Материализация образов, раскрытие духовного через вещное сохранилось и во втором периоде творчества Г., получив иное идейное осмысление — как чувственное восприятие религиозных переживаний, католических символов.

В языке Г. сказалась его первоначальная склонность к изображению социальных низов. Употребление арго в его первом произведении «Ваза с пряностями» (Le drageoir à épices, 1874) вызвало у буржуазного критика замечание, что Г. «вводит коммуну во французский яз.». «Сестры Ватар» можно сблизить с «Западней» Золя, а особенно с «Жермини Ласерте» Гонкуров, ввиду склонности Г. к редким словам, к таким контрастам, как сочетание обыденных существительных с необычными прилагательными, гротескное сближение слов с разными смыслами. Эта манера Г. сохранилась во все периоды его творчества. Яз. Г. полон неологизмов, в частности латинизмов, под влиянием его увлечения средневековой латынью; есть у него и архаизмы французского яз., что подчеркивает книжность стиля Г. В целом в яз. Г. сказывается синкретизм ощущений, чувственные ассоциации, что теоретически было обосновано писателем в романе «Наоборот»; особенно ярко это заметно в картинах кулинарно-гастрономического характера. К тому же образы Г. насыщены эротикой, часто извращенной.

Как критик искусства («Современное искусство», 1883) Г. был сторонником импрессионистов. Он сочувственно оценивал творчество Манэ, Дега, Рафаэлли, Пизарро, Моризо и др., а в последующий период, в эпоху своего увлечения символизмом и католицизмом, — Г. Моро и О. Рэдона. Э. де Гонкур включил Г. в число членов своей Академии; в 1897 Г. был избран президентом Академии Гонкуров.