Loading...
Error

Киево-Печерский патерик [Духовная литература, 1661, PDF]

Ответить на тему

 | 

 
Автор Сообщение

batim

Киево-Печерский патерик

Год выпуска: 1661 (первое издание)
Жанр: Духовная литература
Формат: PDF
Качество: Сканированные страницы
Количество страниц: 623
Описание: ПАТЕРИК КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ — сборник рассказов о монахах Киево-Печерского монастыря, основанного в сер. XI в. П. сложился в XIII в. на основе переписки епископа Владимиро-Суздальского Симона (ум. 1226) и монаха Печерского монастыря Поликарпа. В П. включено письмо Симона, из которого известно, что Поликарп одно время был игуменом Козмодемьянского монастыря в Киеве. Он обратился к епископу Симону (также постриженнику Киево-Печерского монастыря) за поддержкой, ибо хотел с помощью киевской княгини Верхуславы и ее брата—великого князя-Юрия Всеволодовича также стать епископом. Но Симон укорил Поликарпа за честолюбие и суетность помыслов и привел в пример первых иноков Киево-Печерского монастыря, о деяниях которых рассказал в девяти приложенных к посланию “словах”. Предполагается, что они были написаны Симоном раньше и только добавлены к письму. Ни письмо Поликарпа, ни его ответ на письмо Симона не известны, но, очевидно, он внял советам Владимирского епископа. Вскоре Поликарп пишет послание печерскому архимандриту Акиндину, в котором сообщает о своем согласии записать устные рассказы Симона о первых печерских подвижниках, о чем его когда-то просил Акиндин. Таким образом, к записям Симона Поликарп присоединил свои собственные записи монастырских преданий. Всего им записано 11 рассказов о первых монахах. Основу сборника составили послания, написанные в 20-х гг. 13 в. суздальским епископом Симоном и печерским монахом Поликарпом. В дальнейшем, вплоть до 17 в., сборник неоднократно пополнялся в различных его списках. В 1661 был напечатан в типографии Киево-Печерской лавры.
Основа Киево-Печерского патерика была заложена в 20-е годы XIII века и первоначально родилась в виде двух посланий: Владимиро-Суздальского епископа Симона к монаху Киево-Печерского монастыря Поликарпу и Поликарпа к Акиндину, игумену этого же монастыря. О Симоне известно немного. Это был один из образованнейших людей эпохи. Летописец, говоря о его смерти в 1226 году, называет Симона «учительным». Он был постриженником Киево-Печерского монастыря, затем стал игуменом в Рождественском монастыре города Владимира и с 1214 года — епископом Владимирским и Суздальским. В.Н.Татищев считает Симона летописцем Владимиро-Суздальской земли времен Константина Всеволодовича. О его литературном таланте и кругозоре мы можем судить лишь по посланию к Поликарпу.

Взяться за перо Симона подтолкнули действия Поликарпа. Тот также был постриженником Киево-Печерского монастыря, вероятно в одно время с Симоном. Поликарпа не устраивала роль простого монаха, за короткое время ему удалось добиться игуменства сначала в Козьмодемьянском монастыре, затем Дмитровском. Но с игуменством что-то не получилось, и Поликарп вынужден был возвратиться в Киево-Печерский монастырь. Обиженный на весь свет, не желая подчиняться архимандриту Акиндину, недовольный распоряжениями эконома монастыря, он обращается с письмом к Симону. Одновременно, используя связи и покровительство в светских кругах, он стал домогаться епископской кафедры. По его просьбе к епископу Симону обратилась жена князя Ростислава Рюриковича Верхуслава (в крещении Анастасия) с предложением назначить Поликарпа на какое-либо епископство. Этого же хотел и Юрий Всеволодович, брат Верхуславы. Но Симон этому резко воспротивился.

В результате и родилось знаменитое послание. В нем автор обвиняет Поликарпа в честолюбии: «Убедился я, что ты санолюбец и славы ищешь от людей, а не от Бога». Симон считает, что Поликарп не достоин сана епископа, так как своими действиями он оскорбляет дух Киево-Печерского монастыря: «.. .Если бы пребывал... в монастыре неисходно, с чистой совестью, в послушании игумена и всей братии, в совершенном воздержании, то не только облекся бы в святительскую одежду, но и Вышнего Царства достоин бы был». Далее он внушает Поликарпу осознание святости монастыря и призывает гордиться собственной причастностью к его славной истории. Симон пишет, что готов променять всю свою власть и славу, «лишь бы колом торчать за воротами или валяться сором, попираемым людьми, в Печерском монастыре, или быть одним из убогих, просящих милостыню у ворот честной той Лавры, — все это лучше было бы для меня временной сей чести. Один день пребывания в доме Божьей Матери лучше, чем тысяча лет обычной жизни, и в нем хотел бы я находиться, а не жить в селениях грешников». Свое назидание Симон сопроводил девятью рассказами о подвигах печерских иноков: Онисифоре, Евстратии, Никоне, Кукше и Пимене, Афанасии, князе Святоше, Еразме, Арефе, Тите и Евагрии.

Во второй части послания Симон излагает чудесное основание Печерской Успенской церкви, затем окование раки святого Феодосия, прибытие мастеров и иконописцев из Царьграда, чудо о Иоанне и Сергии, нахождение каменной доски для устроения святого престола и освящение церкви. По-видимому, послание Симона подействовало на Поликарпа, и он всю свою жизнь посвятил изучению жизнедеятельности монахов Киево-Печерского монастыря. Результатом этого явилось послание Поликарпа к игумену Акиндину, в котором содержится одиннадцать рассказов о печерских монахах. В дальнейшем, по всей видимости в 30-е годы XIII века, эти два послания были соединены воедино и к ним добавлено «Сказание о первых черноризцах печерских», взятое из «Повести временных лет» под 1074 годом. Это и стало первоначальным ядром Киево-Печерского патерика. В XIV веке в него было включено Житие Феодосия Печерского.

До нас дошло несколько редакций Патерика. Древнейшая, получившая название Арсеньевской, бьша написана в 1406 году по инициативе тверского архиепископа Арсения. Две другие редакции, созданные в Киево-Печерском монастыре в 1460 и 1462 гг. по указанию уставщика, инока Кассиана, получили название Кассиановских. В них впервые появляется название произведения — «Патерик Печерский». Окончательная редакция Патерика состоялась уже в XVII веке. Заслуга в этом во многом принадлежит знаменитому митрополиту Петру Могиле, канонизировавшего в 1643 году мощи Киево-Печерских подвижников и поручившего составить им общую службу. В 1661 году по указанию настоятеля Киево-Печерского монастыря архимандрита Иннокентия Гизеля Патерик был впервые напечатан, а в 1762 году по указу Святейшего Синода печерские святые были внесены в общерусские месяцесловы.
Download
Для скачивания .torrent файлов необходима регистрация
Сайт не распространяет и не хранит электронные версии произведений, а лишь предоставляет доступ к создаваемому пользователями каталогу ссылок на торрент-файлы, которые содержат только списки хеш-сумм

GRIBOS2010

batim
ПОМОГИ СКАЧАТЬ ПАТЕРИК ПЕЧЕРСКИЙ 1661 АНДРЕЙ GRIBOS
Показать сообщения:    
Ответить на тему