Славянский Именослов

АРИЙ, АРЬЯН, по западноевропейской терминологии – АРИЕЦ – последователь Ведической культуры. Санскритское наименование “арьян” произошло от древнерусского слова “апрян” – мирный, невоинственный человек (“а” – против, “пря” – спор; отсюда – “распря”). АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО – второе тонкоматериальное облачение живатмы. Создаётся чувствами, желаниями и страстями. С изме-нением чувств изменяются окраска и очертание астрального тела. АУРА – совокупность энергетических излучений человека, исходящих от его тонких структур и тел, отражающие как общий духовный уровень, так и его сиюминутное психическое состояние, эмоциональное настроение. АХАРАТНЫЙ СТОЛБ – энергетический канал, связывающий человека с ноосферой (сферой разума), т.е. информацион-но-энергетическим полем Земли. Состоит из двух световых шну-ров. Один шнур идёт от макушки головы человека, где волосы расходятся спиралью, и соединяет с духовным эгрегором. Второй идёт от родничка, находящегося на темени, и соединяет с родовым эгрегором. Когда человек начинает усиленно пользоваться обоими каналами связи, они сливаются в единый световой столб. Поэтому человека, обладающего такими способностями, называют “светоч”. БАСТАРД – помесь от двух разных видов животных или че-ловек от родителей с разным цветом кожи (иначе – выродок, ублюдок, межеумок). Такие помеси либо безплодны*, либо с от-клонениями в умственном и физическом развитии. Судьба дитяти от такого блуда, как правило, ущербна, и его внутренняя жизнь находится в постоянном противоречии со своей душой и обще-ственным мнением. Ибо блуд, повлекший за собой дурную наследственность, воплощает особь, не способную установить границу между добром и злом. ___________________________________ * БЕС – приставка в современной грамматике. Злонамеренно введена несве-дущими людьми для подмены приставки “без” и искажения изначального смысла слов. Например: “бессовестный”, т. е. “бес совестный” (чего не может быть); должно быть – “безсовестный”.

БЕС – демоническое существо мира Нави, голодный дух. Способен подселяться в физические тела людей и животных и паразитировать на них. БЛАГОЙ – великодушный человек (“б” – большой, “ла” – душа, “гой” – мужчина). БОГ – “богатый”, т.е. владеющий богатством: параллельным миром, какой-либо стихией и т. д.; покровительствующий како-му-либо народу, городу, ремеслу, всеразличным проявлениям Природы. Боги бывают двух видов: те, кто взрастил девакониче-ское (духовное) тело, имеющее человекоподобную форму – живут в мире Слави; те, кто полностью познали Добро и Зло и взрастили саттвическое (световое) тело – живут в мире Прави. БОГ РА – славянский бог Солнца, Дажьбог (отсюда: “радуга” – дуга бога Ра; “радость” – то, что дает Ра). БОРОДА – волосы на лице мужчины. Служит для накопления жизненной и мистической силы. БОЯРИН – дваждырождённый, т. е. рождённый в теле и в духе (деваконическом теле); воплощённый полубог; просвет-лённый (“бо” – большой, богатый, “ярин” – яркий, сильный). Высшие бояре – аристократы (“арий в сто крат”) по праву уровня развития, родовая знать. БРАХМОЖГЁТИ – Высший, Изначальный Свет, состоящий из живатм (“жгёт” – огонь, свет). БУДДХИЧЕСКОЕ ТЕЛО – тело интеллекта. Взращивается посредством выводов, сделанных разумом из полученной ин-формации и сведений. Имеет форму светового шара, выходящего за пределы черепа человека, и воспринимается как нимб вокруг головы светых. БХАГАВАД ГИТА – часть шестой книги “Махабхарата”. Повествует о беседе Кришны и Его безкорыстного друга Ар-джуны. В ней раскрывается суть самоотверженного служения Всевышнему как основного способа, позволяющего обрести ду-ховное совершенство (“бхага” – богатство, “вад” – владеющий, Бог, “гита” – песня; т. е. “Песнь Бога”). ВАРНА-АШРАМА-ДХАРМА – Ведическое жизнеустройство общества, состоящее из четырёх общественных уровней – варн (“варна” – краска; цвет эфирного тела): свещеннослужители, ви-тязи, веси, смерды – и четырёх ашрамов (ступеней духовной жизни): ученик, домохозяин, отшельник, отрекшийся от мира странник. Вместе с Дхармой (основой, законом) такое жиз-неустройство обеспечивает благополучие общества и каждого отдельного человека. ВЕДИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ – писания, как древние, так и современные, содержащие зерно (суть) изначальных Вед. ВЕДУН – ведающий, знающий мужчина. ВЕДЫ – свещенные писания древних ариев: Ригведа, Йад-журведа, Самаведа, Адхарваведа, Веданта-сутра, Шри-мад-Бхагаватам, Махабхарата, Упанишады, Пураны, Итихасы, Кама-сутра, Аюрведа, Законы Ману. Ныне изданы Славя-но-Арийские Веды, хранящиеся на Руси сотни тысяч лет. ВЕДЬМА – женщина, сведущая в науке создания и воспита-ния добродетельного потомства (“вед” – знать, “ма” – мать). ВЕНЧАНИЕ – сведение воедино судьбы мужчины и женщины для семейной жизни во имя создания добродетельного потомства и выполнения Законов Прародителя. В отличие от бракосочетания (сочетания браком), когда каждый из супругов использует другого в эгоистических целях. ВЕРА – ведение Ра. Иудохристиане подменили веру Все-вышнему Богу верой в Бога. Вера зависит от личного духовного опыта всех воплощений (“ве” – ведение, “ра” – свет, солнце; т. е. просветление). ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ – исполнение обрядов веры по Ведам. ВЕРУЮЩИЙ – человек, исповедующий Веру. Верующие, как и религиозные люди, разделяются на администраторов, фа-натиков и мистиков. Администраторы идут в религию с корыст-ными целями, чтобы потешить свое эго и тщеславие. Фанатики слепо следуют догмам, которые навязывают администраторы. Благодаря существованию этих противоположностей, между ни-ми образуется малочисленная прослойка духовидцев – мистиков, способных через проникновение в духовные миры познать ко-нечную цель любой религии. При встрече администраторы раз-личных религий пытаются доказать правильность своей “веры” и неверность других. Встретившиеся фанатики различных религий вообще не способны привести разумные доводы превосходства своей “веры” и поэтому пытаются друг друга уничтожить. Когда встречаются духовидцы различных религий, осознающие, что Всевышний один и не может быть двух Всевышних, что Его За-коны для всех едины, то им не о чем спорить. Они совместно, в мире и согласии, каждый на своем языке молятся и славят Пра-родителя. ВЕСЯ – сельский житель. Весь – селение, деревня (отсюда выражение: “города и веси”). В ведическом обществе это уровень развития людей, ставящих перед собой цель достижения матери-ального благополучия: земледелец, животновод, ремесленник, торговец, врач, а также – тот, кто занимается каким-либо искус-ством. ВЕЧЕ – собрание всех мирян для решения общественных дел; также – место такого собрания. ВИТЯЗЬ – воин, боец, победитель (отсюда древнеисландское “Hviting” – знатный, светловолосый). ВОЛОСЫ – орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он по-лучает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки. В Ведических писаниях сказано: “Состричь человеку волосы и сбрить ему усы и бороду, это все равно, что убить его”. Но при особой необхо-димости и овладении определёнными навыками, человек может выводить отрицательную энергию в свои волосы и состригать их, освобождаясь таким образом от мешающих его развитию энергий – в этом смысл обряда “пострижения в монахи”. Если волосы ре-бенку состригать до 1 года – приостанавливается развитие его речи, если до 7 лет – замедляется развитие умственных способ-ностей. Женщину, обстригшую волосы, называли карной (по имени богини Карны, ответственную за исполнение закона при-чинно-следственной связи) – т. е. это та, которую Карна осудила и покарала. Отсюда – “обкарнать”. ВОЛХВ – свещеннослужитель, мудрец, звездочёт, волшеб-ник. По Ведическим обычаям, должен выращивать и пасти коров (“вол” – корова, “ховать” – оберегать; т. е. хранитель коров). Отсюда в христианстве – “пастор”, т. е. пастух. ВОСПИТАНИЕ – создание благоприятных условий для роста и развития всех тел ребёнка (“вос” – востребование, то, что необходимо в данное время, “питание” – питание всех тел чело-века). ВРЕД – действие, мешающее эволюционному развитию. ВСЕВЫШНИЙ – Всевышний Бог; Тот, кто выше всех богов. ГОЙ – почтительное обращение к мужчине. В буквальном смысле – полноценный мужской половой член. Отсюда – “огой-ный” – чистый, сильный. ГОЙНАЯ СИЛА – сила жизни, плодородия. ГУНЫ – три качества Природы: саттва-гуна – добродетель (“сат” – свет), раджа-гуна – страсть (“рад” – радеть, безпокоиться) и тамо-гуна – невежество (“тамо” – тьма, неведение). Пища, по-ступки, мысли, любые действия находятся под влиянием одной или нескольких гун. Благодаря их взаимодействию происходит творение, сохранение и уничтожение вселенной. ДАЖЬБОГ – Бог Солнца, сын Сварога, Дед русского народа (“дажь” – дать, “бог” – богатство; т. е. благодатель). Управляет гуной страсти. ДВАЖДЫРОЖДЁННЫЙ – человек, рождённый в плоти и в духе, т.е. умеющий перенести своё сознание в астральное, мен-тальное, буддхическое и, самое главное, в деваконическое тела. ДЕВАКОНИЧЕСКОЕ ТЕЛО – ангел-хранитель, душа, одна из оболочек живатмы (“Я” человека). Взращивается нравствен-но-этическими победами. ДЕМОН – существо, чья деятельность направлена на разру-шение природы, общества, мира. ДОБРО – деяние, приносящее наслаждение. Но, творя добро, можно приносить людям вред. Недаром говорят: “Добрыми намерениями выложена дорога в ад”. Естественное стремление человека к наслаждению не должно мешать чьей-либо эволюции. ДОБРОДЕТЕЛЬ – одна из трёх гун. Под её влиянием приоб-ретаются знание, счастье, чистота, владение своими чувствами, спокойствие, смирение и сдержанность. Эта гуна управляется Сварогом. ДУХ – без образное проявление Всевышнего; Нечто, нахо-дящееся вне времени и вне пространства. ДУХОВИДЕЦ – мистик, дваждырождённый. Человек, спо-собный переносить своё сознание в деваконическое тело и про-зревать духовные миры. ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ – приобретение Знания, нрав-ственно-этических качеств и способности переносить своё со-знание в тонкоматериальные оболочки – в астральное, менталь-ное, буддхическое и деваконическое тела. ДУХОВНОЕ СОВЕРШЕНСТВО – достижение качества Личности, уровня Параматмы. Достигается посредством преоб-разования всех своих тел и оболочек в саттвическое тело – инди-видуальное Брахможгёти. Обеспечивает Личностное Любовное взаимоотношение человеческого “Я” со Всевышнем. ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ – дваждырождённый, обладающий способностью направлять людей на путь самосовершенствования и таким образом помогающий им выйти из круговорота рождения и смерти. ДУХОВНЫЙ ЭГРЕГОР – энергоинформационное поле, со-зданное духовным опытом предков. Человек подсоединяется к духовному эгрегору через ахаратный столб, который нисходит к макушке головы (там, где волосы закручиваются в спираль). ДУША – деваконическое тело. Имеет форму человеческого тела и размеры от двух до нескольких сот метров. Взращивается нравственно-этическими победами, отсюда: “бездушный человек” – не имеющий нравственности, потерявший душу или продавший её демонам; “малодушный человек” – имеющий мало нравственно-этических побед; “великодушный человек” – умеющий управлять своими чувствами и переносить сознание в деваконическое тело. ЖЕЛЯ – богиня посмертия, жалеющая, любящая усопшего и помогающая ему. ЖЕНА – супруга. Её обязанности перед мужем таковы: в труде – слуга; в заботе – мать; в стойкости – как земля; в красоте – Лада; в разговоре – мудрец; в постели – ведьма (ведающая мать). ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ – осознанное посвещение любой своей деятельности воле Всевышнего; признание того, что всё в этом мире сотворено и принадлежит Всевышнему, выражение признательности за предоставленную возможность использовать Его творение. ЖИВАТМА – “Я” каждого живого существа: элементарной частицы, атома, молекулы, минерала, растения, животного, чело-века. Живая, индивидуальная, неделимая, самосветящаяся частица Всевышнего, равная Ему по качеству, но не по могуществу. Как пишется в Ведах, живатма имеет размеры одной десятитысячной части сечения волоса, т. е. она меньше любой простейшей частицы. Живатму невозможно разрубить, сжечь, намочить водой, иссушить ветром; она никогда не рождалась и не погибает, когда умирает тело; она вне времени и вне пространства. Поэтому живатма духовна, а не материальна. ЖРЕЦ – служитель Старой Веры, от древнеславянского сло-восочетания “Жизнь реце”, т. е. знающий и говорящий об ис-тинном смысле жизни. ЗАКОНЫ ПРАРОДИТЕЛЯ – связь явлений. Существуют объективно, независимо от сознания людей, как выражение вза-имодействий между свойствами вещей или общественных отно-шений. Добровольное исполнение Законов Всевышнего является необходимым условием развития человека. Желание противо-стоять Законам Прародителя приостанавливает духовное развитие человека. ЗАКОНЫ РИТА – законы рода и крови (“ритм” – вибрация, энергия). По этим законам создаётся добродетельное потомство. ЗДРАВОМЫСЛИЕ – добросовестное использование трёх критериев истины: мнения сведущего человека, мнения Ведиче-ских писаний (опыта предков) и личного опыта. Если пользо-ваться какими-либо двумя критериями, а тем более – каким-то одним, то велика вероятность ошибки. Тот, кто правильно ис-пользует все три критерия истины, проявляет здравый смысл. ЗЛО – соблазн, страдание. Но и зло может приносить людям пользу. Недаром говорится: “Демоны загоняют людей в рай”, “На то и щука в озере, чтобы карась не дремал”. Однако надо пом-нить, что “...невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят” (Лук. 17.1). ЗНАТЬ – люди, обладающие качеством Знания, т. е. муд-ростью. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – качество живатмы, ограниченной в познании только своим опытом. Личностью является Параматма (Всепроникающий Дух), ибо знает всё, что знает каждая индиви-дуальная живатма. ИНТЕЛЛЕКТ – буддхическое тело человека, способное накапливать и хранить выводы, сделанные с помощью разума, т. е. ментального тела. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ – смешивание расы (белого народа) с народами других цветов кожи. Учёные Института этнологии и антропологии РАН выяснили: “Браки между далеко отстоящими друг от друга по генотипу нациями так же вредны, как браки между родственниками” (КП, 28 апреля 2000 г.). Дети в таких семьях обладают большим числом наследственных заболеваний и в 1,5 раза чаще отстают в развитии, чем их сверстники. ИНФОРМАЦИЯ – сведения об окружающем мире, ограни-ченные способностью восприятия ума и чувств человека (осяза-ния, обоняния, вкуса, зрения и слуха). ИНЬ – энергия причинной материи, женского начала – сжа-тия, поглощения, тьмы, холода, сырости, лунного влияния и т. д. Способствует увеличению причинной материи. ИРИЙ – славянские миры Слави. ИСТИНА – правда, подлинность; т. е. то, что верно, точно, справедливо. Для безошибочного определения истины необхо-димо правильно пользоваться тремя критериями: мнением све-дущего человека, мнением предков (Ведами и ведическими пи-саниями) и личным опытом, – которые должны приводиться к одному знаменателю. ИСЧАДЬЕ – потомок, не желающий выполнять свои обя-занности по отношению к предкам и потому исключённый из их детей (“чадо” – ребёнок). КАПИЩЕ – свещенное место для проведения славянских обрядов богопочитания и сбора Копы – органа самоуправления общины. Обычно располагается в самом благоприятном месте: на холме со свещенной рощей и свещенными родниками. КАРМА – закон причинно-следственной связи, определяю-щий последствия деятельности, совершённой в этой или преды-дущих жизнях. Деятельность, приносящая опыт положительных эмоций. За исполнение Закона Кармы ответственна богиня Карна. КОЛОВРАТ – свастика, вращение коло – “круга Солнца”. КОПА – древнеславянское собрание сходатаев, численность которых могла колебаться от 100 до 300 человек. Правом голо-сования на Копе пользовались лишь домохозяева, имевшие по-стоянную оседлость. Это были семейные старейшины – главы родов. Их еще называли “судьи копные”, “мужеве обчие”, т. е. общинные мужи. Сыновья и братья, не имевшие отдельных хо-зяйств, а также женщины права голоса не имели и являлись в со-брание только по особому требованию Копы для свидетельских показаний. Присутствовали на Копе и старцы, мнение которых спрашивали, когда нужно было вынести приговор на основании давних решений: они не имели права голоса на Копе, но их советы могли иметь решающее значение. Копное право основывалось на правиле единогласия – прихода к единому мнению всех сходатаев. Извращая копный закон единогласия, славянам навязали демократический принцип выборов, основанный на процентном перевесе голосов, ибо в любом коллективе худших всегда большинство. На Копе улаживались все стороны трудовой жизни общины и проводились судебные разбирательства уголовных дел. Нарушений обычного права Копы и её постановлений никогда не наблюдалось, а если таковые и случались, то были чрезвычайным происшествием. Это объясняется тем, что при демократии человек, видя какое-либо нарушение государственного закона, имеет право не принимать мер по борьбе с этим нарушением, не неся при этом никакой моральной или уголовной ответственности. Но при самодержавии каждый славянин, столкнувшись с какой-либо не-справедливостью, нарушением обычая или копного права, обязан был приложить все свои силы для пресечения и устранения этого нарушения. Если он этого не делал, то считался соучастником преступления, свидетелем которого был, и нёс за это полную от-ветственность наравне с нарушителем. Значение широкого само-управления усиливалось выборными должностями: десятского – по одному от 10 дворов и сотского – от 100 дворов. Входящие в Копу сельские общины образовывали волость. На сходе Копы выбирались волостной старшина (как правило, на 3 года), а также волостное правление и волостной суд. По мере необходимости выбирали ходатаев по общественным делам – челобитчиков в стольный город. Для защиты своих земель от внешнего врага и поддержания должного порядка внутри страны из представителей самых влиятельных и крепких родов потомственных воинов, ко-торые составляли Честь и Славу нашего Отечества, выбирались Копой князья. На Всеземском Соборе из достойнейших князей выбирался монарх – глава всей страны – Великий Стольный Князь Всея Руси. КОПНОЕ ПРАВО – мнение Копы, основанное на единогласии (личном опыте), справедливости (Законах Пра Вед) и здра-вомыслии (опыте предков). КОСА – заплетённые волосы. Служит для накопления жиз-ненной и мистической силы, необходимой для здоровья и духов-ного развития. Распущенные волосы служат для сбора тонких энергий и информации из внешнего мира. Поэтому при посто-ронних людях, при неблагоприятных влияниях волосы необхо-димо заплетать в косу и прикрывать тканью. Современные про-стоволосые и подстриженные девушки под похотливыми взгля-дами мужчин с детства накапливают отрицательную сексуальную энергию, формируя тем самым программу сексуальной распу-щенности. КОЩУНОСЛОВИЕ – повествование о жизнеустройстве славян дохристианской России. КРАСОТА – то, что подобно богу Солнца – Дажьбогу (“к” – к чему-либо, “Ра” – бог Солнца, “со” – совместная, “та” – та, эта). КРЕСТЬЯНИН – человек, соразмеряющий, уравновешива-ющий Ян и Инь энергии на поприще сельского хозяйства. КУДЕСНИК – волшебник, владеющий узелковой (образной) письменностью, кудесами. КУЛЬТУРА – просвещение, культ Света – Дажьбога (“ур” – свет, “Ра” – бог Солнца, Дажьбог; отсюда русский клич “Ура!”). КУПЕЦ – человек, занимающийся торговлей и приумно-жающий богатства своей семьи, рода, народа, государства. От-сюда – “покупка”, “прикуп”, “в купе” и т. д. ЛАДА – богиня Любви, красоты, процветания и возвышения души – деваконического тела. Славяне более чтят возвышение души, чем мирское благополучие. ЛАР – дух умершего предка, охраняющий потомков (“ла” – душа, “р” – родственник; т. е. родственная душа). ЛЕГ – служебный дух мира Слави. ЛИЧНОСТЬ – Прародитель, Параматма. Обладает способ-ностью знать всё, что знает каждая живатма Брахможгёти, и по-сему имеет все три духовных качества Прародителя: Вечность, Знание, Блаженство. Живатма в конце своей эволюции обретает эти качества Личности и становится Параматмой – Прародителем для живатм своего личного Брахможгёти. ЛОЖНОЕ ЭГО – отождествление своего истинного “Я” со своим телом и всем, что к нему относится: внешностью, нацио-нальностью, семьёй, религиозными убеждениями и т. д. ЛЫСИНА – плешь. Если волосы не используются по своему назначению, то они отмирают, как и любой другой незадейство-ванный орган человеческого организма. Когда волосы начинают выпадать на макушке головы, это означает, что прерывается связь со своим духовным эгрегором, а если они выпадают на темени, то прерывается связь со своим родовым эгрегором. ЛЮБОВЬ – осознание единства своего “Я” со всем миром. ЛЮБОМУДРИЕ – усердный поиск истины с помощью трёх критериев. МАКОШЬ – богиня семейного благополучия, хранительница урожая и семейного очага (“ма” – мать, “кош” – дом). МАНУ – прародитель человечества, сын Дажьбога. За один день Дажьбога (14 320 000 000 земных лет) сменяется 14 Ману. Он составил для человечества свод законов, по которым культурные люди строят свою жизнь. МАРА – морок, наваждение; Вселенский гипноз (“ма” – майя, иллюзия, “ра” – бог Ра; т. е. “грёзы Всевышнего”), необходимый для познания живатмами добра и зла. МАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО – временная оболочка, покрываю-щая живатму. Оно образовано 8 элементами: пятью “грубыми” (земля, вода, воздух, огонь и эфир) и тремя “тонкими” (ум, разум и интеллект). МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО – тело ума и разума. Имеет форму шара, находящегося в черепе человека. МОНАРХ – человек, овладевший ментальным телом (телом ума и разума), которое обозначается шаром державы монарха (“ман” – ум, “арх” – высший, одухотворённый; т. е. просветлён-ный ум). МОНАРХИЯ – самодержавное правление народа посред-ством Копного права и приведения к власти самого умного че-ловека – монарха. МУДРОСТЬ – проявление в жизни качеств Знания. МУЖ – супруг. Его обязанности перед женой таковы: со-держать, украшать, одаривать вниманием и подарками, говорить ласковые слова и, самое главное, – обучать. НАВЬ – параллельные миры демонических существ, миры чистилищ и ада. НАЦИОНАЛИЗМ – народолюбие; естественная потребность любого народа жить в соответствии с заповедями своих предков. Соблюдение обычаев и обрядов, следование культурному насле-дию и всему жизненному укладу, присущему предкам, помогают избежать ошибок в жизнедеятельности, в сохранении здоровья и благополучия своего народа. Если люди забывают опыт своих предков и становятся безродными космополитами, то их легко ввести в гибельное заблуждение, навязав ложные ценности. НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ – родившийся от дваждырож-дённого и смерда. Такой брак уподобляется сочетанию добра и зла, и по степени смешения крови доходит до крайнего нарушения человеческой природы в породе чандалов (буквально – “собакоеды”), т. е. подонков или презреннейших из людей. Например: от союза витязя с дочерью смерда рождается угра (“урка” – разбойник), соединяющий в себе достоинства витязя (силу, смелость, отвагу и т. д.) и низкие качества смерда (злобу, наглость, невежество, эгоизм и т. д.). НЕПРИКАСАЕМЫЕ – веси: земледельцы, животноводы, ремесленники, целители, люди искусства и т. д. Профессиональ-ные воины никогда не использовали весей – производителей ма-териальных благ – для военных действий. Только басурманы собирают свою армию из рабочих и крестьян. НИМБ – видимый свет буддхического тела. ОБРЯД – свещеннодействие, совокупность действий, выпол-няемых двумя и более людьми (“оба рядом”). ОБЩИНА – совместная общественная и хозяйственная дея-тельность людей, управляемая Копой. ОБЫВАТЕЛЬ – несведущий человек (т.е. незнакомый с мнением Вед), лишённый отчизнолюбия и живущий только мел-кими интересами своего быта. ОДУХОТВОРЁННЫЙ – дваждырождённый (в теле и в духе), т. е. перенёсший своё сознание в деваконическое тело и пользу-ющийся его способностями. ОМ (АУМ) – изначальный духовный слог, представляющий собой звуковое воплощение Всевышнего. Отсюда русское “Ау!” и христианское “Аминь”. ОРУЖИЕ – всякое средство, технически пригодное для нападения или защиты. Если под оружием понимать любые средства борьбы проти-востоящих общественных групп (в том числе и государств) и расставить в порядке убывания силы воздействия оружия его значимость, то становится явным следующее. Наиболее могущественным является ИНФОРМАЦИОННОЕ ОРУЖИЕ, к которому относятся: 1. Сведения мировоззренческого характера. Мировоззрение славян основывается на Законах Всевышнего, по которым они жили в течение многих тысяч лет и которые за-писали в Ведах и Ведических писаниях. Основным средством тёмных сил (чья деятельность направ-лена на разрушение мира) на этом уровне борьбы является ложь, с помощью которой они вводят людей в неведение, неизбежно приводящее к самоуничтожению. Для этого они используют средства массовой информации, а вернее – массовой дезинфор-мации, способствующие оболваниванию (зомбированию) людей. К таким средствам относятся: печать, радио, телевидение (названное сведущими людьми – “глаз дьявола”, “голубая зараза”, “мозголом”), система образования – школы, лицеи, ВУЗы, ака-демии и т. д. Сюда также можно отнести и психотронное и пси-хотропное оружие. С помощью этих средств создаётся обще-ственное мнение, мода, искусство, идеология, политика, стиль жизни, направленные лишь на удовлетворение своих чувств (есть, спать, обороняться и совокупляться). 2. Сведения летописного характера. Сведения о наследии своих предков славяне черпают из Вед, Ведических писаний, преданий, былин, сказок, песен, пословиц и поговорок. Враги России на этом уровне борьбы применяют “историю”, т. е. то, что взято из Торы – иудейского писания. Переводом Торы, сделанным специально для гоев (не иудеев), является Библия, вернее, основная её часть – Ветхий Завет, предназначенный для отвлечения сознания людей от опыта предков и навязывания ре-лигии рабов. 3. Сведения о различных отраслях жизнедеятельности чело-века. Вся жизнедеятельность славян основывается на Законах Всевышнего, опыте предков, духовно-нравственных качествах и здравомыслии. Противники культуры навязывают людям ложные ценности и ориентиры. Законы Прародителя подменяются идео-логией, опыт предков – материалистической наукой, духов-но-нравственные качества – моралью и информированностью, здравомыслие – гипотезами. Менее влиятельным, но не менее разрушительным является МАТЕРИАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ: 4. Народохозяйство и международная торговля. Славяне ведают, что настоящим мерилом богатства являются зерно и коровы, ибо: зерно – наиболее выгодное хранилище энергии Солнца и жизненной силы; коровы дают молоко и мо-лочные продукты, ценнейшее удобрение, которое обеспечивает хороший и здоровый урожай. Человек, имеющий зерно и коров, всегда будет жить в сытости и достатке. Сторонники цивилизации стараются сделать мерилом богат-ства бумагу (деньги), металл (золото), “драгоценные” камни (ал-мазы), “гной Земли” (нефть) и т. п. В погоне за этими “ценностя-ми” люди разрушают среду своего обитания и вымирают. 5. Угроза применения оружия массового поражения. Славяне применяют такое оружие только против сильного агрессора и при полной уверенности в том, что при этом не по-страдают невинные люди. Только демоны применяют подобное и любое другое оружие против мирных людей. 6. Применение других видов оружия. Любой человек имеет право защитить свою жизнь, честь и достоинство. Славяне ведают, что убить человека допустимо только лишь в шести случаях: когда на него нападают со смер-тельным оружием, пытаются убить, отравить, поджечь или уни-чтожить каким-либо другим способом дом, отобрать землю или лишить её плодородия, силой увести жену. ОСВОБОЖДЕНИЕ – свобода от материальной зависимости, достижение преобразования всех своих тел и оболочек в свето-вую, духовную энергию – саттвическое тело. ОТРЕЧЕНИЕ – непривязанность к благам материального мира. Естественное, осознанное устремление к достижению ду-ховного совершенства. ОТЧИЗНА – родина предков. ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ – миры с иными, по отношению к нашему миру Яви, пространственно-временными координатами. ПАРАМАТМА – Всепроникающий Дух; присутствие Все-вышнего в каждом живом существе (“пара” – верховная, “атма” – дух). ПАТРИОТ – отчизнолюб; человек любящий свою родину, своих предков и свой народ. ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ – новое обретение плоти после по-смертия. После смерти физического тела сознание человека пе-реходит в астральное тело. Если человек жил праведно, то его астральное тело – лёгкое, и посему он сразу попадает в миры Прави. Если он нарушал Законы Всевышнего, то, в соответствии с тяжестью кармической реакции, его астральное тело будет более тяжёлым и опустится в мир Нави, где его “подчистят”. После чего оно станет легче и сможет подняться в мир Прави, где астральное тело отдыхает и ждёт своей очереди на перевоплощение. Когда наступает благоприятное время для обретения земной плоти, жи-ватма (“Я” человека) соединяется с водой и в капле дождя опус-кается на землю. Там она входит в зерно, которое поедает муж-чина. В мужчине живатма создаёт сперматозоид, которому суж-дено оплодотворить женскую яйцеклетку. Таким образом живатма попадает в тело женщины и начинает развивать зародыш. ПЕРУН – первый, главный из всех полубогов; сын Дажьбога, отец русского рода. Отсюда “перуница” – молния. ПОЗНАНИЕ ДОБРА И ЗЛА – путь приобретения опыта борьбы со стихией скота в себе. ПОЛ – принадлежность к мужчине или женщине. Изначально мужчина и женщина были одним существом и имели одну жи-ватму. Затем это существо, имеющее чечевицеобразную форму, разделилось на две половинки (вдоль позвоночника современного человека). Края каждой половинки соединились сами с собой, шов прошёлся по линии соединения рёбер на грудине. Таким образом появились две отдельных половины – пол-мужской и пол-женской. Для размножения эти половинки стремятся соеди-ниться воедино через половые взаимоотношения. ПОЛУБОГ – существо мира Слави, которое обязано следить за удовлетворением всех живых существ. К полубогам относятся леги, серафимы, херувимы, начала, господства, силы, власти и прочие служебные духи. Царём полубогов является Перун. ПОП – служитель христианской церкви (“прах отцов пре-давший”, т. е. сокращённо – поп). ПРАВЕДНИК – человек, живущий по Законам Пра Вед (т. е. древних, изначальных Вед). ПРАВОСЛАВИЕ – прославление Прави – мира богов, обрет-ших саттвическое тело. Правильное восславление Всевышнего, а не иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, пекуще-гося только об иудеях. ПРАВЬ – миры богов, имеющих саттвические тела. ПРАРОДИТЕЛЬ – Всевышний Бог; Тот, кто создал всё сущее, праотец всех существ и Вселенных. ПРОПОВЕДНИК – объясняющий по Ведам Законы Все-вышнего. ПРОСВЕЩЕНИЕ – обретение человеком или народом Ве-дической культуры (света). РАБОТА – деятельность присущая рабам, лишённым воли и не являющимся собственниками плодов своей деятельности. Славяне издревле не работали, а трудились на благо рода, во славу своих богов и предков. РАДОСТЬ – солнечность (“Ра” – солнце; “дость” – доста-точность). РАЗУМ – способность ментального тела обобщать инфор-мацию, полученную умом с помощью чувств, и делать соответ-ствующие выводы. РАСА – изначальный, белый, светлый, чистый. Русские люди, изначальные жители планеты Земля, предки которых прибыли из созвездий Малой и Большой Медведиц, Лебедя и Кассиопеи. Имеют белый цвет кожи, светлые волосы и отличаются друг от друга лишь цветом радужной оболочки глаз, который зависит от спектра света их родных Солнц: сереброглазые (сероглазые) – Д'Арийцы, зеленоглазые – Х'Арийцы, синеглазые – Светорусы, огненноглазые (к'Ариглазые) – Рассены. Отсюда английское название русских людей – Russian (Рашен), т. е. Раса. РАСИЗМ – мировоззрение, обеспечивающее чистоту, а зна-чит и выживаемость расы (белых людей). Любой человек должен блюсти чистоту своего рода ради здоровья, благополучия и успешной эволюции своего потомства, ибо смешение разных народов не так полезно, как заявляют интернационалисты. На самом деле, – как утверждает заведующий кафедрой педиатрии Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова, доктор медицинских наук, профессор О.К. Ботвиньев, – в смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый ком-плекс оказывается биологически слабее, ведь он не прошёл мно-готысячелетнюю “обкатку”. В итоге – растут заболеваемость, детская смертность, уменьшается продолжительность жизни. Причём, чем больше различий между нациями, чем дальше находятся друг от друга их родовые земли, тем большие ослож-нения принесут браки между их представителями. “Чёрные и белые – самая взрывоопасная смесь разных болезней” (КП, 28 апреля 2000 г.). РЕЛИГИЯ – проекция Веры на различные народы в соот-ветствии с уровнем их эволюционного развития (языком, нра-вами, обычаями и т. д.), местом, временем и обстоятельствами (“ре” – повтор, возвращение, “лига” – лигатура, писание; т. е. отражение веры). РИТУАЛ – единоличное проведение свещеннодействия, со-ответствующего ритмам космоса. РОД – тот, кто порождает первое существо (Дажьбога) в этой Вселенной. РОДИНА – место рождения. Родиной является область с ра-диусом, равным расстоянию, которое проходит за сутки рож-дённый здесь человек. Служебные духи местности ответственны за развитие родившегося здесь человека, и если он покидает пре-делы родины, то лишается их опеки (что проявляется в носталь-гии), при этом его эволюция замедляется. Если человек, даже живя на родине, питается (т. е. строит своё тело) выращенными или произведёнными не на его родине продуктами, то он становится чужим, невоспринимаемым для своих служебных духов. При этом его эволюция также замедляется. Посему человеку лучше всего питаться продуктами, произведёнными своими руками из выращенных на своей земле плодов. Поэтому так важно защищать свою родину и землю. РОДОВОЙ ЭГРЕГОР – энергоинформационное поле, со-здаваемое чаяниями, желаниями, устремлениями всех предков рода. Подсоединение к родовому эгрегору происходит через ахаратный столб, нисходящий к родничку, находящемуся на те-мени человека. РОК – “жизненный урок”, т.е. познание своей судьбы. Необ-ходимость получения каждым человеком своего рока вытекает из последствий закона Кармы (причинно-следственной связи). РУНИЦА – славянское слоговое письмо. РУССКИЙ – принадлежащий к народу Руси. Ядром Россий-ской державы является Великая Русь, народ которой называют великороссами, т. е. русскими. Народ Белой Руси называют бе-лороссами, а народ Украины (южной окраины России) – Малой Руси, называют малороссами или украинцами. Ныне стараются разъединить народы России с целью их закабаления и уничтоже-ния, воплощая свой лозунг: “Разделяй и властвуй”. САМОСТЬ – ложное эго, отождествление себя со своим телом. САТТВИЧЕСКОЕ ТЕЛО – тело света. Живатма, обретя это тело, становится Параматмой для всех живатм своего тела. Таким образом живатма становится Личностью и достигает Вечности, Знания и Блаженства. СВАРОГ (ЖАРОГ) – Брахможгёти, сияние Брахмо (“сва” – свет, живатма, “ро” – рождающий, “га” – движение; т. е. “Изли-вающий самосветящиеся живатмы”). СВЕДУЩИЙ – человек, познавший мир с помощью Вед. СВЕНТОВИТ – Параматма – присутствие Всевышнего в каждом существе (“свен” – свет, “то” – тот, то, “вит” – победа; т. е. Свет, снизошедший в материю для её преобразования в Свет). СВЕТОЙ – человек, достигший просветления, одухотворения всех своих тел и оболочек. СЕМЬЯ – основная ячейка Ведического общества. Состоит из семи колен: прадед, дед, отец, я, сын, внук, правнук. Вся семья должна жить вместе, ибо нуждается друг в друге: пожилым нужна материальная опека и возможность передать потомкам свой жиз-ненный опыт и трудовые навыки; хозяину нужно трудиться, чтобы прокормить семью, и потому ему нужно, чтобы кто-то присматривал за его потомками. Воспитывать и заботиться о детях должен опытный, знающий человек. СЛАВЬ – миры богов, полубогов и праведников (предков), имеющих деваконические тела. СЛАВЯНИН – славящий Всевышнего во всех проявлениях (“слав” – слава, “ян” – положительная, мужская, солнечная, со-зидательная энергия Всевышнего, “ин” – отрицательная, женская, лунная, разрушительная энергия Всевышнего). СЛУЖЕБНЫЕ ДУХИ – существа миров Прави и Нави, со-зданные Прародителем для обеспечения эволюции живатм во всех царствах природы. СМЕРД – человек, нарушающий Законы Всевышнего и по-сему имеющий неприятный запах тела (“смерд” – находящийся при смерти, гниющий, разлагающийся, зловонный, смердящий). СМЕРТЬ – переход сознания из физического тела в астраль-ное, из мира Яви в мир Нави или Слави. При этом происходит разрыв соединяющего их энергетического шнура. СОКРОВЕННЫЙ – тайный, оберегаемый от обывателей смысл. СПРАВЕДЛИВОСТЬ – действия в соответствии с Пра Ве-дами. СУДАРЬ – уважительное обращение к мужчине (“суд” – суд, “ар” – арий; т. е. ариец, который сам себе судья). СУДЬБА – закон причинно-следственной связи, цепь карми-ческих последствий (“суд” – суд, “ба” – Бог; т. е. Божий суд). Нить судьбы плетут богини Доля и Недоля, помощницы богини Карны. ТАРА – хранительница свещенных деревьев, рощ и лесов. Дочь Перуна. ТАРХ – покровитель земель Кавказа, Урала, Алтая, Сибири и Дальнего Востока. Сын Перуна. ТЕЛЕГОНИЯ – решающее влияние на потомство женщины её первого в жизни мужчины. Именно он, а не будущий отец ребёнка, закладывает генофонд – основу потомства женщины вне зависимости от того, когда и от кого она родит детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы отцом всех её будущих детей, создавая во время оргазма через излучение своего семени их психоэнергетические, лептонные матрицы. Это происходит даже в том случае, если женщина при этом не забеременела. ТОНКИЕ ТЕЛА – эфирное, астральное, ментальное, буддхи-ческое и деваконическое тела. ТРЕБИЩЕ – свещенное культовое место славян, предназна-ченное для требы – восславления Прародителя через исполнение Закона Жертвы. ТРОЙСТВЕННОСТЬ ВЕРЫ – вера в гуне невежества осно-вана на восхищении, вера в гуне страсти – на страстном устрем-лении, вера в гуне добродетели – на доверии Прародителю. ТРУД – деятельность вольного человека, являющегося соб-ственником плодов своего труда, но посвещающего их Всевыш-нему Богу. УМ – способность ментального тела воспринимать инфор-мацию об окружающем мире посредством пяти чувств: обоняния, осязания, вкуса, зрения и слуха. ХАРА – анатомический (пупочный) и энергетический центр человека (“ха” – равновесие, центр, основа, “ра” – сила бога Ра). ХАРАКТЕР – уровень овладения способностями хары. От уровня овладения этим центром зависят все психоэмоциональные состояния человека (отсюда: “харапуга” – нахал, дерзкий человек; “харатка” – злая баба; “харахориться” – бодриться). ХАРАКТЕРНИК – витязь, овладевший способностями хары. ХЕР – Жив (Шив) Лингам. Олицетворение жизнедательной Солнечной ярой силы – Ярилы; отсюда греческое имя бога Солнца Гелиус (Helius), герой (Herois), Геракл (Heracles), римский Гер-кулес (Herilus), у балтийских славян Ярила именовался Яровитом (Herovitus). Отсюда и имя греческого бога Эрос (Herotius). Этот рунический жизнедательный знак славяне использовали как обе-рег в узорах на одежде, бытовой утвари, оружии и в украшениях домов (“уд”, “живлингам”). ХРАМ – хран, хранилище. ХРИСТИАНИН – человек, наивно пытающийся следовать учению, которое проповедовал Иисус Христос, не понимая, что учение Христа и учение официальной христианской церкви – со-вершенно разные вещи. ЦАРСТВА ПРИРОДЫ – четыре уровня эволюции живатмы в материальном мире: минеральное, растительное, животное и че-ловеческое царства. ЦЕЛЬ ЖИЗНИ – получение определённого опыта в соответ-ствии с уровнем своего развития: цель жизни смерда – иметь достаток для возможности есть, спать, обороняться и совокупляться; цель жизни веся – иметь богатство для жизни в достатке всей семьи; цель жизни витязя – иметь роскошь для обретения власти и силы во имя борьбы за справедливость; цель жизни ведуна – достижение совершенства. ЦИВИЛИЗАЦИЯ – демоническая общественная система, направляющая людей на самоубийственную деятельность и уни-чтожение природы. Навязывает людям подмену развития своих внутренних способностей использованием технических “проте-зов”. ЧАРА – чаша для жертвоприношения богу солнца Ра (Дажь-богу). ЧЕЛОВЕК – органическое (физическое) тело, созданное жи-ватмой из пищи (“чело” – лоб, тело; “век” – срок жизни, т.е. тело, данное на один срок). ЧЕСТЬ – наличие энергии жизни “че” (у восточных народов – “ци”, “чи”). ЧУВСТВО – способность воспринимать информацию из окружающего мира через обоняние, осязание, вкус, зрение и слух. ЧУР – родовой дух-хранитель (щур). ЭВОЛЮЦИЯ – обучение живатмы упорядочиванию окру-жающего пространства, которое она проходит в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Конечной це-лью эволюции живатмы в материальном мире является обретение качеств Личности. Конца эволюции в духовном мире быть не может, ибо Духовное вне времени и пространства. ЭГОИЗМ – достижение своих индивидуальных интересов действиями, приносящими страдания другим существам. ЭГРЕГОР – информационно-энергетическое поле, создавае-мое мыслями, чаяниями, желаниями и устремлениями живых существ. Эгрегоры бывают: у минералов, растений, животных, людей, существ Нави и Прави. Эгрегоры людей бывают: семей-ные, групповые, политические, национальные и религиозные. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР – особый психофизиологиче-ский центр, нервно-психический узел, являющийся зоной кон-центрации психической энергии человека (чакрам). Семь основ-ных энергетических центров расположены вдоль позвоночника с его внутренней стороны, а 49 второстепенных – на важных орга-нах и суставах. ЭНЕРГИЯ – природная сила; одно из основных проявлений воли Всевышнего и свойств живатмы. ЭФИРНОЕ ТЕЛО – энергетический светящийся кокон физи-ческого тела (аура), создающийся выделяемой энергией мыслей, эмоций, чаяний, желаний, страстей и устремлений человека. По цвету эфирного тела определяется уровень эволюционного раз-вития (варна), а также способности и эмоциональное состояние человека. Считается, что первыми сфотографировали биополе эфирного тела супруги Кирлиан из Краснодара в начале XX века. Ныне фотографирование поля ЭБЛ (электро-биолюминесцент-ного свечения) успешно применяется в медицине и других обла-стях общественной деятельности. Я – живатма. ЯВЬ – проявленный, видимый мир четырёх царств природы: минерального, растительного, животного, человеческого. ЯЗЫЧНИК – иноверец; многобожник, отрицающий Праро-дителя, как Личность; отступник от Ведической культуры славян. ЯН – энергия Параматмы, мужского начала – расширения, эволюции, созидания, света, огня, солнечного влияния и т. д. Способствует увеличению Изначального Света, брахможгёти. ЯСНОВИДЕНИЕ – мистическая способность созерцать и прозревать миры Прави и Нави, запечатлённое в Акаше Хронике прошлое и будущее.

Издревле русские люди знают о судьбоносном значении имени. Оно свидетельствует о предназначении ребёнка, о его именитости (знатности), характере, способностях, об уровне ду-ховного развития. Сведущие родители, желая иметь ребёнка с определёнными качествами, стараются притянуть к воплощению в нём живатму с соответствующим роком и судьбой. Этого они достигают не только особыми обрядами, но и подбором соответ-ствующего имени ребёнку. Звучание каждого имени содержит определённую частоту звуковой вибрации, поэтому в ребёнке воплощается лишь та живатма, которая имеет подобную вибра-цию. Живатма, ведая свой рок, знает, каким именем её назовут после воплощения. Таким образом, не имя влияет на судьбу че-ловека, а с помощью имени притягивается к воплощению живатма с соответствующими роком и судьбой.Предки русского народа были славянами. Они называли себя так не только потому, что являлись славным родом, но более из-за того, что, живя в согласии с Законами Прародителя, никогда Его ни о чём не просили, а только славили. Отсюда и “слав-ян-ин”, и “кресть-ян-ин”: здесь “Ян” – положительная сторона притяжения Всевышнего, т. е. жизнь духовная; “Инь” – отрицательная сторо-на, т. е. жизнь мирская, самолюбивая, от которой следует оттал-киваться для познания добра и зла ради обретения мудрости Триединого Бога (Сварога, Дажьбога, Перуна – Света, Совести, Воли). Просить же Прародителя о чём-либо – это подозревать Его в нерадивости, в том, что Он может что-то не сделать для нашей пользы. Истинно верующий совершенно доверяет своему Небес-ному Отцу и посему при любых обстоятельствах говорит: “Да будет воля Твоя, но не моя”. Ибо Всевышнему виднее, что дей-ствительно нужно человеку – именно то Он ему и посылает по своей безмерной любви. Славяне всегда осознавали, что настоя-щая Вера не будет пытаться вовлечь Всевышнего в суету челове-ческих дел. В Велесовой книге (1.1; 1.5; 6.1; 1.6) об этом говорится так: “Отцам нашим и матерям – слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезёй правой. Так мы шли, и не были нахлебниками, а были русскими – славянами, которые богам славу поют, и потому – суть славяне. …Ибо мы происходили от Дажьбога и стали славны, славя богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своём. …И когда моление творили, омывали телеса наши и рекли славу, а также пили сурью-напиток во славу богов; пять раз в день огонь зажигали в светилищах – жгли Дуб. И также Сноп (Вено) величали и говорили хвалу Ему, ибо мы – Дажьбоговы внуки, и не смели противиться славе своей. …И так мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой”. Для того чтобы убедиться в том, что славяне произвели своё название от славы, достаточно привести некоторые славянские собственные имена, в состав которых вошёл корень “слав” как основополагающее понятие. Например: Богу-слав, Буди-слав, Боле-слав, Брети-слав, Бури-слав, Брячи-слав, Верху-слав, Во-ло-слав, Выше-слав, Влади-слав, Вито-слав, Войти-слав, Все-слав, Вяче-слав, Греми-слав, Гори-слав, Городи-слав, Добро-слав, Добе-слав, Дань-слав, Дедо-слав, Домо-слав, Жизне-слав, Жили-слав, Жди-слав, Же-слав, Звени-слав, Зде-слав, Изя-слав, Любо-слав, Миро-слав, Мило-слав, На-слав, Перо-слав, Перея-слав, Преди-слав, Радо-слав, Рати-слав, Сбы-слав, Све-то-слав, Стани-слав, Суди-слав, Тверди-слав, Чуро-слав, Яро-слав и т. д. В “Слове о полку Игореве” из 20 славянских имён 14 оканчиваются на “слав”, а в летописи Нестора из 130 славянских имён 103 приходятся на тот же корень. Например: Славомир, Славята, Славомил, Славента, Славетин, Славибор, Славич, Славиш, Славник, Славин, Славо, Славобой, Славолюб и т. д. Этот корень есть в названиях многих славянских городов, урочищ и других мест: Переяславль (ныне Росслау), Заславль, Бриславль, Ярославль, Славенск, Славяно-сербск, Славенское озеро, Славенские ключи, Славитино (село в Новгородской обла-сти), Славянск-на-Кубани, Славенка (улица в Новгороде) и др. Нет и тени сомнения в том, что все эти имена и названия были произведены от корня “слав”. Можно ли утверждать, что хотя бы одно из них было произведено от “слова”, как это делают несведущие люди? В первом случае каждое имя и название выражает особое отношение славян к окружающему миру, а во втором все они означали бы безсмыслицу. И дабы подтвердить, что в славянских именах заключается не только глубокий смысл, но и характеристика народа образован-ного, ярко выразившего свою любовь к миру, покою и согласию целым рядом личных имён, заключающих в себе глубокое миро-воззренческое содержание, величие, силу духа, благозвучие, лас-кающее слух и услаждающее душу, можно привести ещё не-сколько примеров. Имена, свидетельствующие о миролюбии славян: Богумир, Будимир, Добромир, Драгомир, Ждимир, Жизнемир, Звонимир, Здимир (“здать” – строить, созидать), Крепимир, Ладимир, Лю-бомир, Миран, Мирбудь, Мирограй, Миродар, Миромир, Ми-ронег, Мирота, Миря, Мирослава, Мирава, Мирча, Радомир, Ратмир, Светомир, Станимир, Творимир, Тихомир, Хвалимир, Хотимир, Яромир и др. Душевные качества были высоко чтимы славянами, об этом говорят имена: Владдух, Всемил, Добровлад, Доброгов, Добро-жён, Доброжизнь, Добромил, Духовлад, Душевлад, Любомысл, Милодух, Радовлад, Радомысл и др. Имена, свидетельствующие о гостеприимстве славян: Буди-гость, Гостевид, Доброгость, Любогость, Радгость. Имена, свидетельствующие о геройстве, быстроте и умении проявлять власть: Владимир, Властимир, Всеволод, Владислав, Честимир, Громобой, Ярополк. Славяне называют своих женщин именами, ласкающими слух, характеризующими их как источник радости, любви, нежности, мира, добра и согласия: Богумила, Божена, Беляна, Братомила, Весёла, Веселина, Весняна, Всемила, Всенежа, Голу-ба, Добродея, Добромила, Добронега, Ждана, Желана, Забава, Красномира, Лепава, Лепослава, Любава, Любомудра, Людмила, Милаша, Милена, Милолика, Милослава, Милонежа, Миронега, Мирава, Миромира, Миловзора, Нежана, Ненагляда, Прекраса, Прелеста, Пригода, Рада, Радмила, Синеока, Смеяна, Смирена, Славомила, Умила, Улада, Услада, Ясыня. Только у славян есть имена Веры, Надежды, Любви, Осмо-мысла (мыслящего за восьмерых или имеющего на каждое дело восемь мыслей), Всемысла (мыслящего обо всём), Премысла (перемысливающего всё), Гореслава (славящего в горе). Вместе с прочими именами они свидетельствуют, что славяне издревле глубоко рассуждали о всех областях жизнедеятельности человека, о всех потребностях души и сердца; что они гостеприимны и ми-ролюбивы, но храбры и отважны, любят славу и похвальбу, могут проявлять власть, чтят душевные достоинства, преданы истинной Вере. Всё это видно из славянских имён, дышащих высокой, одухотворённой жизнью, от которых веет бодростью и силой мудрого народа, полного светозарных устремлений.

В ведической культуре славян имя человека непосредственно связано с его судьбой и эволюционным уровнем развития. Если варна (эфирное тело) родившегося ребёнка соответствует све-щеннослужителю, то его имя имеет два корня. И один из корней обычно “слав” – то есть славящий, или “любо” – любящий. Например: “Богуслав” – славящий Бога, “Доброслав” – славящий добро, “Любомир” – любящий мир, “Любомысл” – любящий мыслить и т. п. Двухкорневое имя говорит о том, что человек яв-ляется дваждырождённым (т. е. рождённым в теле и в духе). Если варна соответствует витязю, то ребёнку даётся двухкорневое имя, имеющее корни “мир”, “влад” и т. д. Например: “Бранимир” – сражающийся за мир, “Творимир” – творящий мир, “Владимир” – владеющий миром. Если варна соответствует весю, то имя имеет один корень, а если смерду – даётся простое прозвище или кличка. Пришедшие на Русь христиане запретили называть русских детей русскими именами для того, чтобы скрыть истинный уровень развития человека. Из дозволенных официальной христианской церковью (Ортодоксальной Автокефальной Церковью, несправедливо называемой ныне Русской Православной, т. е. РПЦ) 150-ти имён только 14 являются русскими: Борис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда, Светлана. Остальные имена – еврейские, греческие или других народов. Навязываемые попами во время крещения еврейские имена выговаривались русскими людьми на свой лад. Так имя Иоханаан превратилось в Иоанн, затем – в Иван. Большинство употребля-емых ныне имён не являются славянскими. Это причудливая смесь греческих, латинских и еврейских кличек, прозвищ, имён и целых предложений. Например, Вениамин – “сын правой руки”, Мария – “горемыка” и т. д. Вкупе с фамилией и отчеством полу-чаются вовсе причудливые сочетания. Например, Яков Моисеевич Иванов переводится как “Пятка Вынутая-из-воды Иего-ва-подарил”, а Лия Трофимовна Ефремова как “Тёлка Упитанная Плодовитая”. Для сравнения со славянской традицией имянаречения, учи-тывающей уровень духовного развития человека и имеющей глубокий смысл, можно привести значения современных распро-странённых имён, старательно насаждаемых официальной цер-ковью и часто служащих просто прозвищами. _________________________________________________________________________________________ *Варна – уровнь эволюционного развития человека в обществе (“вар” – краска, т. е. цвет эфирного тела).

Имена, привезённые из Израиля Мужские: Авдей (слуга), Адам (грязь, глина), Азарий (по-мощь Иеговы), Аким (Иегова поставил), Ананий (дар Иеговы), Варфоломей (сын бородатого), Вениамин (сын правой руки), Гавриил (муж божий), Гурий (львёнок), Давид (возлюбленный), Даниил (судья божий), Елизар (помощь богов), Елисей (спасае-мый богами), Ефрем (плодовитый), Иван (Иегова подарил), Из-маил (слышат боги), Илья (сила бога), Иосиф (приумноженный), Исаак (она засмеялась), Исай (божье спасение), Лазарь (бог-помощник), Михаил (кто как бог), Савватий (субботний), Серафим (пламенный), Савелий (желанный), Самсон (солнечный), Фома (близнец), Яков (пятка). Женские: Ада (радостная), Анна (благодать), Ева (жизнен-ная), Елизавета (почитающая бога), Лия (тёлка), Марианна (го-ремычная благодать), Мария (горемыка), Сусанна (водяная ли-лия).

Имена, привезённые из Византии Мужские: Агафон (добрый), Анатолий (житель Анатолии), Андрей (мужественный), Андроник (победитель мужей), Анисим (полезный), Антип (упорный), Аркадий (пастух), Артём (облада-тель безупречного здоровья), Архип (старший конюх), Афанасий (безсмертный), Василий (царственный), Виссарион (лесной), Га-лактион (молочный), Геннадий (благородный), Георгий (по-чтенный), Григорий (бдительный), Демид (совет богов), Денис (Дионис, бог вина и веселья), Дмитрий (посвещённый Деметре, богине земледелия), Дормидонт (носимый на копьях), Дорофей (дар божий), Евгений (благородный), Евграф (хорошо написан-ный), Евдоким (прославленный), Евлампий (хорошо светящийся), Евсей (благочестивый), Евстафий (устойчивый), Евстигней (бла-гознаменный), Епифан (объявленный), Ермолай (торговец), Еро-фей (освящённый богом), Ефим (благодушный), Зиновий (богу угодно живущий), Зосима (жизненный), Иларион (весёлый), Ип-полит (распрягающий коней), Карп (плод), Кир (господин), Макар (блаженный), Матвей (божий дар), Мефодий (целенаправленный), Митрофан (имеющий славную мать), Нестор (возвратившийся домой), Никанор (видящий победы), Никита (победитель), Никон (побеждающий), Нифонт (трезвый), Панфил (всеми любимый), Парфён (девственный), Пётр (камень), Платон (широкий), Поликарп (многоплодный), Савва (невольник), Софрон (здравомыслящий), Степан (кольцо), Трофим (питомец), Трифон (изнеженный), Фёдор (божий дар), Федот (данный богом), Филипп (любящий коней), Фока (тюлень), Христофор (христоносец), Эразм (возлюбленный). Женские: Агата (добрая), Ангелина (приносящая весть), Анисья (равномерно распределяющая), Анфиса (цветущая), Васса (лесистое ущелье), Вероника (приносящая победу), Глафира (ис-кусная), Гликерия (сладкая), Дора (подарок), Дорофея (дар бо-жий), Евгения (благородная), Евдокия (благоволение), Екатерина (девственница), Елена (факел), Ефросинья (радостная), Зинаида (рождённая Зевсом), Зиновия (сила Зевса), Зоя (жизнь), Ираида (дочь Геры), Ия (фиалка), Кира (госпожа), Клеопатра (славная по отцу), Ксения (чужеземка), Лидия (жительница Лидии), Мавра (негритянка), Меланья (чёрная), Муза (богиня наук и искусств), Олимпиада (олимпийская), Пелагея (морская), Прасковья (пят-ница), Раиса (лёгкая), Софья (мудрость), Степанида (устрои-тельница), Тереза (ходящая на охоту), Фаина (сияющая).

Имена, заимствованные у римлян Мужские: Август (священный), Антон (римское родовое имя, в греческом языке – вступающий в бой), Валентин (здоровяк), Валерий (силач), Венедикт (благословенный), Викентий (побеж-дающий), Виктор (победитель), Виталий (жизненный), Дементий (посвещённый богине Дамии), Донат (подарок), Игнат (незнае-мый), Иннокентий (невинный), Ипатий (высокий консул), Капи-тон (головастик), Клавдий (хромоногий), Климент (снисходи-тельный), Константин (постоянный), Корнил (рогатый), Лавр (дерево), Лаврентий (увенчанный лавровым венком), Леонид (львёнок), Леонтий (львиный), Максим (наибольший), Марк (вя-лый), Мартын (родившийся в марте), Модест (скромный), Мокей (пересмешник), Павел (палец), Пров (проба), Прокофий (пре-успевающий), Роман (римлянин), Сергей (римское родовое имя), Сильвестр (лесной), Феликс (счастливчик), Фрол (цветущий), Цезарь (царственный), Ювеналий (юношеский), Юлий (вертля-вый, кудрявый), Януарий (привратник). Женские: Аглая (блеск), Агнесса (овечка), Акулина (орлица), Алевтина (силачка), Алина (неродная), Альбина (белянка), Беат-риса (счастливица), Виктория (богиня победы), Виргиния (дев-ственница), Диана (богиня охоты), Калерия (манящая), Капито-лина (по названию одного из семи холмов Рима), Клавдия (хро-моножка), Клементина (снисходительная), Маргарита (жемчу-жина), Марина (морская), Наталия (урождённая), Регина (царица), Рената (обновлённая), Руфь (рыжая), Сильва (лесная).

Имена, заимствованные у других народов Мужские: Артур (кельт.) – большой медведь; Варлаам (хал-дейск.) – сын народа; Карл (герм.) – смелый; Кирилл (перс.) – солнце; Рудольф (герм.) – рыжий волк; Тимур (монгольск.) – же-лезо; Эдуард (герм.) – заботящийся об имуществе; Женские: Аделаида (герм.) – сверкающая благородством; Лючия (итал.) – светящаяся; Марфа (сирийск.) – хозяйка, госпожа; Нонна (егип.) – богу посвещённая; Стелла (итал.) – звезда; Тамара (грузин., от израильского Фамарь) – пальма, смоковница; Эмма (герм.) – ласковая.

Издревле славяне пользовались сокровенной силой имён. Каждое имя является характеристикой определённого качества и свойства. Например, в русских сказаниях говорится о Змее Юше, имеющем множество голов и олицетворяющем собой силу (энергию) Прародителя – сколько существует видов энергий, столько и голов у Юши. Однажды Юша решил произнести все имена Всевышнего Бога, каждое из которых означает какое-либо Его качество или свойство: Бог – богатый; Господь – господ-ствующий; Творец – творящий; Создатель – создающий; Владыка – владеющий; Прародитель – изначальный, порождающий; Род – рождающий; Будда – пробужденный; Дажьбог – благодательный, дающий; Ярило – ярый, могучий; Свентовит – свет-победитель; Сварог – созидающий миры вселенной и т. д. Озвучивая подобные имена одновременно всеми своими головами, Юша продолжает перечислять их, не повторяясь, до сих пор. У славян существуют имена, соответствующие 21 качеству Знания, т. е. человеческой мудрости. Эти качества выводят людей на духовный уровень, вознося их до высочайшего состояния че-ловеческого бытия. Такое Знание является ключом к духовной жизни человека и взращивает в нём непоколебимую веру Все-вышнему и духовным учителям, без милости которых невозможно обрести истину. В Ведах (“Бхагавад-гита”, 13.8-12) говорится, что: скром-ность; смирение; отказ от насилия; терпимость; простота; обра-щение к истинному духовному учителю; чистота; стойкость; са-модисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения; отсутствие ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей; незави-симость от порабощённости женой, домом, детьми, домашним хозяйством и работой; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Прародителю; просветлённый ум, уводящий от праздного обще-ния и скопища людей к уединению; самодостаточность; призна-ние важности достижения совершенства; непрерывность глубин-ного познания Духа, Света и истинного “Я”; любомудрый поиск совершенной Истины – всё это провозглашается Знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого есть невежество. Рассмотрим более внимательно каждое из этих качеств. СКРОМНОСТЬ, СМИРЕНИЕ означают, что человек не дол-жен стремиться к тому, чтобы его почитали. И даже в том случае, если он достиг высокого уровня духовности, а точнее, именно в силу этого достижения, его самооценка всегда должна быть объ-ективно сдержанной. Для многих людей тщеславие явилось неодолимым препятствием на пути духовного роста, приводя подчас к краху самых лучших их устремлений. Качество скромности отражено в именах: Лепко, Людмил, Мал, Молчан, Светолик, Таислав, Тихомир; Божемила, Велижана, Всемила, Люба, Людмила, Малуша, Миловзора, Ненагляда, Пре-леста, Пригода, Умила. Качество смирения: Благомир, Богумир, Божимир, Братимир, Вадимир, Велимир, Витомир, Гостимир, Добролюб, Добромил, Драгомир, Миран, Мирко, Миронег, Миря, Жизномир, Светомир, Смиря, Спитимир, Творимир; Божена, Мира, Мирава, Надия, Смирена, Славомира. ОТКАЗ ОТ НАСИЛИЯ означает, что любой человек ни при каких обстоятельствах не должен быть причиной страдания дру-гих существ. Сюда же можно отнести недопустимость утаивания сведений, ведущих к освобождению от страданий. Эти качества отражены в именах: Благиня, Благослав, Бла-гояр, Боримир, Всемир, Добр, Добровит, Добродей, Доброслав, Доброход, Добрыня, Казимир, Ладимир, Любомир, Людомир, Миробог, Мирогость, Мирограй, Миронег, Миролюб, Мирослав, Мирота, Некрут, Путимир, Радимир, Ратимир, Станимир, Стой-мир, Судибор, Твердимир; Добрава, Добрина, Доброгора, Драго-мира, Звенимира, Милонега, Мирина, Мирослава, Радомира. ТЕРПИМОСТЬ означает, что человек должен противостоять требованиям своих чувств, стойко переносить все внешние без-покойства и испытания, причиняемые неблагоприятными при-родными явлениями и враждебно настроенными существами. Это качество отражено в именах: Блажко, Всемил, Добровлад, Крепимир, Милад, Милей, Милен, Милован, Милодар, Миломир, Милослав, Милонег, Мирогнев, Миродар, Миромир, Терпимир, Хотомир; Всеслава, Добромила, Добромира, Ладомила, Любуша, Надёжа, Улада, Щедра. ПРОСТОТА означает, что, осознав закон причин-но-следственной связи (закон Кармы), человек становится настолько безхитростным, что не скрывает правды, какой бы она ни была, даже от своих недоброжелателей. Это качество отражено в именах: Липок, Людобож, Милорад, Милюта, Миляй, Умил, Чесн; Веселина, Домослава, Мила, Ми-лава, Милена, Нежана, Рада, Радмила, Рута, Синеока, Цветана. Что же касается ОБРАЩЕНИЯ К ИСТИННОМУ ДУХОВНОМУ УЧИТЕЛЮ, то этот вопрос необходимо рассмот-реть подробнее. Ведические писания постоянно говорят о неоценимой пользе духовного наставничества. Утверждается, что тысяча жизней, прожитых без общения с одухотворённым человеком, не стоит и минуты, проведённой с ним. Всевышний есть Любовь, и только тот, кто познал Его как Любовь, может учить других о Прароди-теле и о Его законах. “Стань совершенным сам, а потом учи дру-гих”, – советуют знающие люди. При этом основной, глубинной задачей учителя является не простое поощрение или возбуждение существующих в ученике умственных или каких-либо иных спо-собностей, а передача ученику духовной силы: чтобы оживить дух, побуждение должно исходить от другой души и ниоткуда больше. Этот одухотворяющий толчок невозможно извлечь из книг, так как их изучение может сделать человека всего лишь умным, научить его разумно и последовательно излагать мысли, в том числе и о духовности. Но когда дело доходит до повседневной жизни, начитанность и информированность мало помогают, и человек оказывается полностью несостоятельным в своих по-ступках и в отношениях к происходящему. Истинного учителя отличает знание самого духа Свещенных писаний, а не исследо-вание их с помощью грамматики, этимологии и философии; учи-тель позволяющий своему уму увлечься подобными исследова-ниями, утрачивает дух Учения. Та душа, из которой исходит вы-сокое духовное побуждение – человек, непосредственно пере-дающий другому животворную силу Любви, и есть Истинный Учитель (ведун). Его долг состоит в определении способов, с по-мощью которых ученик сможет сосредоточить свой ум на Все-вышнем. Ведические писания перечисляют шесть признаков Учителя: здравомыслящий человек, которого не выводят из равновесия запросы ума, желание говорить, вспышки гнева, не уступающий требованиям языка, желудка и половых органов – достоин учить людей по всему свету. Несмотря на кажущуюся простоту соблю-дения указанных условий, обретение этих качеств – не с помощью волевого усилия, а путём глубинного одухотворения всего есте-ства – очень трудная задача. Человек, осуществивший эти усло-вия, уже не может прельститься преходящими мирскими радо-стями; он познал высшее, духовное состояние – произошла замена худшего на лучшее. В писаниях человек, душевные силы и отправления тела ко-торого целиком находятся под пятой неуёмных страстей, упо-добляется куче сырых дров, противящихся огню духовному и упорно не желающих гореть. Посему требуется принести со сто-роны “сухих дровишек” и зажечь их: горя, они постепенно про-сушат сырые дрова, которые рано или поздно воспламенятся вместе с ними. “Сухих дровишек” на растопку можно взять лишь у того, у кого они есть, то есть у ведуна. В наше сумбурное, сложное время появилось множество людей, называющих себя “учителями”. Подобных самозванцев уже не раз представляли мирской публике средства массовой информации. Такие лжеучителя в лучшем случае способны вы-дать информацию на уровне ума, в худшем – ввести в погибельное заблуждение. Ведические писания говорят, что глупцы, живущие в темноте, считающие себя мудрыми, хвастающие своей безполезной информированностью, ходят, подобно слепым, которых ведут слепые. К сожалению, мир полон таких людей: каждый нищий желал бы дарить миллионы, а всякий невежда – быть учителем. Но насколько нищий – миллионер, настолько невежа – учитель. В нынешнее время многие люди не принимают здравого учения и избирают себе учителей, которые потакают их прихотям. Выбор духовного учителя может оказаться решающим в ва-шей жизни. Так будьте же бдительны! Помните, что истинный Учитель должен обладать всеми качествами Знания. Качество принятия истинного духовного учителя отображено в именах: Ведослав, Ведогость, Родислав, Славер, Хвалибуд; Ла-дослава, Услада. ЧИСТОТА есть необходимое условие для продвижения на духовном пути. Она бывает внешней и внутренней. Внешняя чи-стота включает в себя постоянные омовения тела со всевозмож-ным очищением всего организма и среды обитания. Внутренняя чистота достигается молитвой, сосредоточением сознания на Всевышнем и другими способами. Эти качества отображены в именах: Белун, Лебедян, Лучезар, Пересвет, Родосвет, Родослав, Светлан, Честимир; Белослава, Видана, Голуба, Краса, Купава, Лазоря, Любава, Любомила, Ми-лолика, Милослава, Прекраса, Росана, Русава, Светана, Светла, Светлена, Светолика, Сияна, Ясыня. СТОЙКОСТЬ, САМОДИСЦИПЛИНА и ОТРЕЧЕНИЕ озна-чают, что человек должен обладать большой решимостью совер-шенствоваться в духовной жизни, принимая то, что этому благо-приятствует и отвергая то, что мешает продвижению по пути ду-ховного развития. Суетность мира сего не должна касаться устремлённого к совершенству. Качество стойкости отражено в именах: Блюд, Великосан, Витослав, Могута, Надей, Прокуй, Станил, Стоян, Твердолик, Твердята, Яробор, Ярун; Борислава, Бронислава, Верна, Владе-лина, Властелина, Станислава, Стояна, Яна. Качество самодисциплины: Борис, Боян, Важин, Вечеслав, Влад, Воислав, Мезислав, Озар, Светозар, Светополк, Стойслав, Творилад, Чеслав, Чест; Велена, Влада, Войслава, Вышеслава, Вячеслава, Добродея, Ждислава, Краснослава, Пребрана, Честа, Яромила. Качество отречения отражено в именах: Бедослав, Горемысл, Нискиня, Островец, Управ, Ярослав; Горислава. ОТСУТСТВИЕ ЛОЖНОГО ЭГО означает неотождествление со своим телом. Ведь наше истинное “Я” есть не что иное, как живатма – индивидуальная, самосветящаяся частичка Всевышнего, равная Ему по качеству, но не по могуществу. Живатма, как пишется в Ведических писаниях, имеет размеры одной десятитысячной толщины волоса и находится в теле человека на уровне сердца, пронизывая сознанием и созидая всё тело. Таким образом, она является причиной жизни, ибо, когда живатма покидает тело человека, последнее становится нежизнеспособным и, вследствие закона постоянного возрастания энтропии, разрушается. То есть, когда основная живатма по какой-либо причине перестаёт поддерживать организованное ею пространство (в данном случае – человеческое тело), то оно распадается до уровня способностей второстепенных живатм созидать доступное им пространство. В Ведических писаниях (“Бхагавад-гита”, 2.18-20) говорится: “Жи-ватма неразрушима, неизмерима и вечна; лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели… Для живатмы не суще-ствует ни рождения, ни смерти, она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она – нерождённая, вечная, изначаль-ная; она не уничтожается, когда погибает тело”. Если прибегнуть к современным понятиям, то можно сказать, что живатма находится за пределами влияния пространствен-но-временных измерений. Именно поэтому она считается духов-ной, а не материальной. Это и есть наше истинное “Я”. Отсутствие ложного эго отражено в именах: Веденя, Ведоман, Ведомысл, Всевед, Всевид, Духослав, Огневед, Светослав, Солнцеслав, Столпосвет, Яросвет; Богдана, Божедана, Божедара, Ведана, Доляна. РОЖДЕНИЕ, СМЕРТЬ, СТАРОСТЬ И БОЛЕЗНИ приносят человеку страдания, которые он начинает осознавать, находясь ещё в утробе матери. Единственный способ избавления от стра-даний заключается в одухотворении своего сознания. Осознание этого отражено в именах: Горемысл, Марибор, Милодух, Мичура, Наволод, Провид, Прозор, Яволод, Яромир; Вельмира, Веслава, Гореслава. НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЕНИЯ ЖЕНОЙ И ДЕТЬМИ совсем не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к своим близким: любовь к ним – есте-ственное проявление человеческих взаимоотношений. Но когда неправильно понятая любовь становится препятствием на пути духовного совершенствования, следует отказаться от подобной привязанности. Отсутствие привязанностей отражено в именах: Лютомир, Лютомысл, Междамир, Сивояр, Тримир. НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЕНИЯ МИРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ не означает прекращение деятельности как таковой. Наоборот, следует усиленно действовать, но при этом не следует привязываться к плодам своего труда и желать возна-граждения, ибо труд ради вознаграждения есть рабство. Для ду-ховного развития необходима вольная деятельность. Вольная деятельность отражена в именах: Божан, Божедом, Волелюб, Волемир, Стожар. СПОКОЙСТВИЕ ПЕРЕД ЛИЦОМ КАК ПРИЯТНЫХ, ТАК И НЕПРИЯТНЫХ СОБЫТИЙ появляется как итог одухотворения сознания. Качество спокойствия отражено в именах: Бедослав, Всеслав, Лиховид, Лихослав, Нерев, Славомир, Хвалимир, Храбр, Яр; Бо-голепа, Болеслава, Владислава, Люборада, Любослава, Сватава. ПОСТОЯННАЯ И ЧИСТАЯ ПРЕДАННОСТЬ ВСЕВЫШНЕМУ является естественной потребностью любого существа, так как оно – неотъемлемая частичка Всевышнего. Служа Ему, любое существо приносит благо Общему Целому, а значит, и самому себе: у человека нет другого способа для до-стижения личного блага. Преданность Всевышнему отражена в именах: Белослав, Богдавлад, Боголюб, Богород, Богумил, Божеслав, Любислав, Любодар, Светослав, Славата, Славий, Творислав, Хвалибог; Бо-гуслава, Вышеслава, Звенислава, Родослава, Славомила, Ярослава. СКЛОННОСТЬ К УЕДИНЕНИЮ благоприятна для духовной жизни. Уединение даёт возможность избежать общения с непра-ведными людьми и сохранить среду обитания в естественной чи-стоте. Это необходимое условие просветления ума отражено в именах: Богодей, Богуслав, Богухвал, Ведомысл, Молибог, Тре-взор. ОТСТРАНЁННОСТЬ ОТ ДИКТАТА ТОЛПЫ – необходимое условие для сохранения и развития индивидуальности, являю-щейся основой личности, без чего невозможно духовное совер-шенствование. Древнегреческие учёные утверждали, что худших всегда большинство, ибо толпа неизбежно усредняет особь и не даёт ей выйти за пределы обывательских понятий, мешая её ду-ховному продвижению. Отстранённость от диктата толпы свиде-тельствует о самодостаточности и стремлении к самосовершен-ствованию. Самодостаточность отражена в именах: Боголеп, Божидар, Божко, Велизар, Всевлад, Довол, Любозар, Радовлад, Самовлад, Собеслав, Твердислав, Троян, Ян, Яровит, Яромил, Ярун. Признание важности самосовершенствования отражено в именах: Белояр, Былята, Вирилад, Гаян, Гремислав, Душевлад, Зорян, Ростислав, Светислав, Светобор, Светогор, Светозар, Светояр, Творило, Хотибор, Честимысл; Бреслава, Гая, Гради-слава, Доброслава, Зорина, Ирина, Матрёна, Светогора, Светоза-ра, Славина, Собина, Чеслава, Янина, Ярина. НЕПРЕРЫВНОСТЬ ГЛУБИННОГО ПОЗНАНИЯ ДУХА, СВЕТА И ИСТИННОГО “Я” обеспечивает безостановочное эволюционное развитие. Это качество отражено в именах: Будислав, Везнич, Веле-звёзд, Верхуслав, Жизнеслав, Истислав, Любомысл, Огнеслав, Янислав, Яросвет, Ярослав; Агния, Бояна, Верослава, Гала, Заря, Зарина, Лара, Радосвета, Светослава, Яра. ДОБРОСОВЕСТНЫЙ ЛЮБОМУДРЫЙ ПОИСК СОВЕРШЕННОЙ ИСТИНЫ приводит человека к внутреннему совершенству, заключающемуся в сознательном служении Все-вышнему. Это качество отражено в именах: Боговед, Борзомысл, Веда-гор, Велимудр, Всевед, Дорогомысл, Осмомысл, Премысл, Ра-домысл, Скородум, Яромудр; Алла, Всеведа, Инга, Любомудра.

Славяне дают имена не только в соответствии с нравствен-ными качествами человека, но и в соответствии с его варной. Великий законодатель Ману учит: люди разделяются естествен-ным эволюционным развитием на четыре варны – ведуны, витязи, веси и смерды. ВЕДУНЫ – те, кто обладают мудростью, т. е. способны дер-жать под контролем ум и чувства, обладают терпимостью и про-стотой, чистотой, знанием, правдивостью, верой в ведическую мудрость, преданностью Прародителю и т. д. Они преподают Ведическое знание, являются свещеннослужителями, совершают обряды и ритуалы. ВИТЯЗИ – те, кто обладают добродетелью, силой, реши-тельностью, отвагой в бою, благородством и умением руководить. Хотя они и изучают Ведические писания, но никогда не высту-пают в роли проповедников и учителей. Их обязанность – сра-жаться за справедливость. ВЕСИ – те, кто занимаются земледелием, торговлей, выра-щиванием коров. Корова считается одной из матерей человека, так как кормит его своим молоком. Поэтому по законам славян убийство этих животных считается преступлением. Как царь обязан защищать своих подданных, так веси должны защищать коров. Когда животное умирает насильственной смертью, его развитие останавливается. Ему придётся вновь рождаться в таком же теле и прожить всю свою жизнь до естественного конца, при-обретая полный опыт данного воплощения. Кроме того, убийца и его жертва на уровне природы являются одним организмом, по-этому они неотделимы друг от друга. Их можно сравнить с раз-ными существами внутри человеческого тела. Например, если лимфоцит вредит красному тельцу (эритроциту), то он приносит вред всему организму, а значит и самому себе. Если замедляется развитие жертвы, то, естественно, замедляется развитие всей природы, а значит, и развитие убийцы. А по закону причин-но-следственной связи вся греховная ответственность за совер-шённые действия ложится на него, создавая его судьбу как в этой, так и в следующей жизни. Ведическое общество не нуждается в индустриальном раз-витии и урбанизации. Славяне издревле знали, что можно жить счастливо, имея землю, выращивая на ней зерно и коров. Ибо обогащает страну не мышечный труд, а продажа зерна за границу, являющегося чистейшим даром Природы. Но если продаются цветные металлы, нефть и другое сырьё, чтобы купить хлеб, гос-ударство не только не обогащается при этом, а приводит свой народ к обнищанию и впрягает его в колониальное ярмо других стран, дающих хлеб. Поэтому богатство весей составляют не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло. Но, тем не менее, они не отказываются от ношения драгоценностей, красивой одежды и даже золота, получая их в обмен на свои сельскохозяйственные продукты. СМЕРДЫ – это те, кто служат трём остальным варнам, ибо они не имеют склонности к умственной, военной и торговой дея-тельности и, как следствие, довольны своим положением. Они довольствуются тем, что: едят, спят, обороняются и совокупля-ются. Долг всех четырёх варн – непричинение вреда, правдивость, чистота и самообладание. Включение в одну из варн зависит от индивидуальных природных способностей и наклонностей чело-века, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, ко-торую он ставит перед собой. Такой целью могут быть: вожделение – безконтрольная деятельность жизненных чувств. Это состояние смерда. выгода – сознательно управляемое осуществление желаний. Это состояние веси. ответственность – правильность действий. Это состояние витязя. самосовершенствование – жизнь в духовности и про-поведование вероучения. Это состояние ведуна. Каждая из варн имеет своё соответствие с качествами при-роды (невежеством, страстью и добродетелью) и отражает сле-дующее: СМЕРДЫ – тьму, неведение, неподвижность, непроявленные возможности. ВЕСИ – соединение неведения, страсти и усиленного действия. ВИТЯЗИ – соединение страсти и справедливости. ВЕДУНЫ – просветление, покой, равновесие. Поэтому: смерды живут в страхе, унынии и заботах; веси – в горе, радости и труде; витязи – в гневе, ярости и битве; ведуны – в спокойствии, умиротворении и молитве. В соответствии с варной даются имена. Если у человека варна свещеннослужителя, то его имя должно состоять из слов, озна-чающих благость, прославление Всевышнего, радость, любовь, знание. Если варна воина, то имя должно содержать слова, озна-чающие порядок, власть, защиту, борьбу, ратную силу. Имя ре-месленников и крестьян должно означать богатство, созидание, домовитость, вид деятельности; а у слуг – услужение, черту ха-рактера, внешнюю примету.