Лазарев Сергей - Серия "Диагностика кармы" (Издатель Лазарев) [эзотерика, 2003-2007, RTF]

Родился 4 сентября 1952 года.

Парапсихолог, писатель.

Биография

Заниматься биоэнергоинформатикой Сергей Лазарев начал в 1980—1981 годах. С 1993 года проводит семинары, презентации и лекции в Москве, Санкт-Петербурге, других городах России, а также в Германии, Израиле, Украине. В 1997 году окончил Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена по специальности «технология и предпринимательство». Параллельно в 1996—1997 годах прошел 11-месячную переподготовку в Санкт-Петербургском государственном университете с присвоением квалификации «практический психолог».

Деятельность

Является автором серии книг «Диагностика кармы» и «Человек будущего». С начала 1990-х годов выпущено 16 книг С. Н. Лазарева серии «Диагностика кармы» и 9 книг серии «Человек будущего». 6 книг из серии «Диагностика кармы», «Первый шаг в будущее» и «Воспитание родителей, часть 1» из серии «Человек будущего» переведены на немецкий язык. Часть книг переведена на польский, чешский , испанский, английский и болгарский языки. Параллельно доступны видеозаписи лекций и семинаров.

Критика Деятельность Лазарева часто становится объектом критики. Российской ассоциацией центров изучения религии и сект (РАЦИРС) движение С. Н. Лазарева ("Диагностика кармы") перечислено среди наиболее известных деструктивных тоталитарных сект и групп, обладающих значительным числом признаков таковых, а также оккультных центров и движений. В энциклопедическом справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера» (издание третье, дополненное и переработанное, «ПаломникЪ», Москва, 2002 г.) C. Н. Лазарев причислен к группе 2 "Деструктивные религиозные организации и религиозные группы класса «Экология духа, оккультизм и оккультное целительство», к подгруппам О-5 "Псевдомедицинские группы и оккультные целители" и подгруппе О-4 «Оккультные центры» (в составе «Ассоциации прикладной парапсихологии»). Деятельность Лазарева подвергается критике со стороны представителей науки. Так, отвечая на запрос Московского комитета образования, проректор МИПКРО д. ф.-м. н. В. А. Носкин отмечает абсолютно лженаучный характер теорий Лазарева. Учение Лазарева критикуется христианскими внеконфессиональными организациями, представителями Русской православной церкви. Архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий назвал учение Лазарева безнравственным и непрофессиональным. Представители Агни Йога также придерживаются критического мнения о Лазареве и его воззрениях. В июне 2003 г. Запорожским городским Центром помощи жертвам деструктивных культов «Диалог» было организовано пикетирование выступления С. Н. Лазарева в одном из концертных залов Запорожья. По информации Центра «Диалог», на учении С. Н. Лазарева базируются доктрины ряда тоталитарных сект, имеют место многочисленные обращения в Центр со стороны пострадавших от деятельности таких сект, и их близких. Запорожским Центром «Диалог» распространялся информационный буклет, а также направлено открытое письмо в местные СМИ и заявление в адрес губернатора, в которых указывалось, что на лекции Лазарева соберутся вербовщики оккультных тоталитарных сект: Центр выразил опасение, что слушатели, пришедшие на лекции С.Н. Лазарева, могут быть завербованы в разнообразные деструктивные организации.

СПб., 2003 г. ISBN 5-900694-01-1

Содержание Концепция системы полевой саморегуляции и история ее развития Устойчивая информационная структура по имени "человек" Экстрасенсорное тестирование Техническая диагностика Культура, искусство и кармические структуры человека Что такое дьяволизм Заключение

Аннотация автора: Перед Вами не просто новая книга на интересующую сегодня многих тему, а, по сути дела, изложение оригинальной концепции постижения законов духовного мира, который управляет миром материальным, анализ возможностей вхождения в мир биоэнергетики. Главная цель книги – расширение понимания окружающего мира, раскрытие и изучение механизмов, которые им управляют, и изложение правил вхождения в биоэнергетику, ибо совершенствование человека должно начинаться с осмысления мира, постижения его законов, осознания себя частью единой системы мироздания. Информация, которую я получил, исследуя биополевые структуры человечества, весьма серьезна. Духовный потенциал, накопленный святыми, ясновидящими, основателями мировых религий, ныне исчерпан почти полностью, а неразвитое стратегическое мышление представляет серьезную опасность. Колоссальные возможности биоэнергетики направляются не на понимание окружающего мира, предвидение и предупреждение грядущих проблем, а на решение примитивных тактических, сиюминутных задач. Человечество подошло к тому рубежу, за которым – либо духовное возрождение, либо гибель. Спасение заключается в личном духовном поиске каждого человека, в осознании того, насколько каждый из нас ответствен за судьбы людей и жизнь Вселенной. И последнее. Многие читатели встретят в книге весьма неожиданную и новую для себя информацию, напоминающую сцены из мира фантастики. Но я – исследователь, и, какими бы невероятными вам ни казались приведенные факты или выводы, – это наша сегодняшняя действительность, многократно проверенная и подтвержденная результатами моей работы.

СПб., 2005 г. ISBN 5-900694-02-X

Содержание: Введение Время и пространство Другие миры Контактеры Двойники Будущее Будущие дети Привязки Кумирство земного Выход на третий уровень земного Кумирство способностей Кумирство мудрости Кумирство судьбы Кумирство духовного отца Имидж Гордыня и гордость Суицид Ревность Прелюбодеяние Онкология Деньги Виноделие Животные Театр и искусство Работа с группами Россия и человечество Современные методы воздействия на человека Будущее биоэнергетики Последняя информация Новые исследования Заключение

Аннотация автора: Свои исследования в области биоэнергетики я начал около пятнадцати лет назад. Изначальная ориентация была следующая: на больной орган можно воздействовать не только лекарствами или физиотерапевтическими средствами, но и энергетически, посылая энергетические потоки волевым усилием. Проведенные исследования показали, что генетический код не является основным передатчиком информации. Ничуть не меньшая роль в этом процессе принадлежит полевым энергоинформационным процессам. Исходя из этого, можно говорить о полевом генотипе, который объемнее физического и передает по наследству эмоции, характер и даже мировоззрение. Это позволило установить связь между педагогикой, психологией, психиатрией, физиологией и другими науками, изучающими человека. По сути дела, удалось раскрыть механизм кармы, о котором упоминалось в различных источниках, но реально изучить который до этого не удавалось никому. В результате многолетних исследований, подтвержденных практикой исцеления больных, определился механизм, связывающий мысли, эмоции, поведение человека с его болезнями и болезнями его детей. Человек представляет собой не только физическую, но и полевую оболочку. Если для физической оболочки основными являются пространственные характеристики, то для полевой – временные. Физическое тело простирается в пространстве, а полевое – во времени. Совершая какие-то поступки, реализуя мысли и эмоции на физическом плане, человек воздействует на свое временное тело, то есть, попросту говоря, своим поведением и своими эмоциями влияет на свое будущее. Мировоззрение человека, его эмоции воздействуют на временное тело сильнее, чем физические поступки. В этом заключается механизм кармы, приблизительное описание которого мы можем найти в различной литературе. Если исходить из этого, то формирование истинного мировоззрения и эмоций приобретает для выживания и развития человечества гораздо большее значение, чем все успехи современной медицины. Эти исследования позволяют объединить знания о человеке в единую систему, соответственно увеличивая и раскрывая перспективы будущего.

СПб., 2003 г. ISBN 5-900694-03-8

Содержание: Предисловие Вступление Любовь к людям и миру Новые структуры Будущее Уровни любви Заключение

Аннотация автора: Я планировал выпустить третью книгу через несколько лет после выхода второй. Но информация, которая пришла ко мне после выхода книги в свет, была настолько важной, что я решил в очередном издании второй книги ввести одну–две новые главы. Однако спрессовать информацию до одной–двух глав не удалось, поэтому решил выпустить третью книгу. Хотел весной 1996 года выпустить книгу, в которой были бы ответы на присланные письма. Но ситуация стала меняться настолько быстро, что решил сохранить название «Диагностика кармы» и дать информацию о последних исследованиях. Еще раз хочу предупредить читателей: я ничему не учу и ни к чему не призываю. Есть мои попытки понять окружающий мир, есть мой опыт в помощи больным. Об этом я и сообщаю. Если записанная вчера картина мира в чем-то начинает отличаться от сегодняшней, то я не вношу правок и сохраняю все как было. Я не знаю, как закончится этот своеобразный репортаж, но ощущение важности моих исследований толкает меня вперед. Читателям может показаться, что книга состоит из кусочков, но за ними – целое.

СПб., 2005 г. ISBN 5-900694-04-6

Содержание: К читателям Вступление Будущее Новые ценности Казино «Треугольник» Принципы Бесплодие Молитва Боевые искусства Восприятие новой информации Личность и общество Любовь и мораль Критические ситуации Помощь другим Идеалы Прием Нравственность Коллективное «я» Сикачаэлян Работа с пациентами Рождение тоста Заключение

Аннотация автора: Весной 1996 г., после того как вышла третья книга, я решил, что моя система, в принципе, завершена. Все чаще встречал людей, которые говорили, что прочтение трех книг изменило их характер и мировоззрение. Многочисленные расстройства проходили бесследно, если человек внимательно анализировал то, что говорилось в книгах. Правда, были ситуации, когда мои знания, мой опыт и интуиция оказывались бессильны перед болезнью. Тогда у меня появлялось желание забросить все исследования и заняться чем-то другим. Но чаще были моменты поразительного выздоровления. Это заставляло меня идти дальше. Очень важным было то, что огромное количество информации мне удалось спрессовать в несколько простых и понятных истин. Мнения о написанных книгах были диаметрально противоположными. Одни говорили, что система слишком проста. Другие, что она слишком сложна и малодоступна. Одни говорили, что самой сильной является первая книга. «Самая сильная – третья книга», – говорили другие. «Самой сильной все-таки является вторая», – считали некоторые и аргументированно это доказывали. Тогда я понял, что люди воспринимают информацию по-разному, и на каждого книга действует по-своему. О том, что книга действует, я убедился на собственном опыте, когда начал перечитывать рукопись первой книги. Через несколько минут после того, как я начал чтение рукописи, на тонком плане вдруг последовал такой мощный удар, что мои тонкие полевые оболочки начали расползаться клочьями. А потом кокон моей полевой структуры стал плавно «сползать» с физической оболочки. Многие ясновидящие замечали: когда аура уходит, человек через некоторое время умирает. Я понял, что положение серьезное, и попытался найти источник, который меня атаковал. Результат был весьма неожиданным. Этим источником оказалась моя собственная рукопись.

СПб., 2006 г ISBN 5-900694-04-6

Аннотация автора: Перед написанием каждой книги я заболеваю. Тонкая ткань моей судьбы рвется и расползается. Жизнь становится полностью непредсказуемой. Я начинаю нервничать и раздражаться. Потом внезапно наступает спокойствие. И никакие потери, неудачи и неожиданности меня уже не трогают. Сейчас я понимаю, что это необходимо. Чем больше плотность информации, заложенной в книге, тем более сильное воздействие она оказывает на читателя и тем больше моя ответственность, если это воздействие окажется неправильным. Качество информации определяется тем, насколько я ближе к любви и Богу и насколько я не завишу от любых человеческих ценностей, особенно духовных. Любовь не должна прирастать не только к деньгам, но и к идеалам. Чем сильнее страдания человека во время несчастий, болезней и чем меньше он старается зависеть от них, устремляясь к Богу, сохраняя и увеличивая любовь к Нему, тем чище становится его душа. Каждый из нас в какой-то степени проходит этот путь. И чистота души здесь определяется не столько количеством и силой мучений, сколько концентрацией на любви Божественной и степенью устремления к ней. По мере того как я иду дальше, объем информации растет. Плотность ее также увеличивается. И за похожими фразами кроется все больший смысл. Это позволяет человеку, прочитавшему книгу, меняться все сильнее. Меня часто спрашивают: как долго держатся позитивные изменения после общения со мной или прочтения книг. «Меняется ваш характер – уходит болезнь, – говорю я. – Насколько глубокими будут изменения в характере, настолько вы будете здоровы». Книга называется «Ответы на вопросы», и, вероятно, многие не получат ответов на то, что их тревожит. Хорошо было бы, если читатели поняли, что главное – не конкретный вопрос и не конкретный ответ. Путь к выздоровлению – это путь к Богу. И здесь чувства важнее мыслей. Когда человек концентрируется не на ощущении правильного пути, а на удовлетворении своего сознания, эффект может быть противоположным. В книге есть вопросы, которые повторяются. Я отвечал на вопросы, которые мне присылали зрители, сидящие в зале. И в первую очередь я отвечаю конкретно тому человеку, который писал записку. Десять человек пришлют мне одинаковый вопрос, и я дам десять разных по форме ответов, потому что когда я отвечаю, то в первую очередь ориентируюсь на того, кто спрашивает, а не на сам вопрос. Я думаю, это поможет лучше разобраться в смысле того, что я излагаю.

СПб., 2006 г ISBN 5-900694-05-4

Содержание: Вступление Вопросы оказания психологической помощи старшеклассникам Понятие и типология стрессовой ситуации в жизни старшеклассника Контроль за ситуацией Ошибки диагностики Личность Отношение к целительству Очищение Чистка кармы Внутреннее состояние Воспитание чувств Логика Египет Четвертая ступень Диагностика Египет. Калауи Просто быть здоровым Наука и религия «Вначале было слово» Обожествление человеческих чувств Связи Будущее и мы Две точки стабильности счастья Восприятие мира Личность и инстинкты Заключение

Аннотация автора: Когда я в 1997 году закончил четвертую книгу, я был уверен, что процесс описания человеческих ценностей завершен. Насколько я ориентируюсь во всем, что называется человеческим счастьем, настолько легче мне определить, что я начал обожествлять, от чего-то зависеть, и затем от этой зависимости избавиться. Классификация была полностью закончена. Значит, зацепок больше не будет. Значит, можно сделать здоровым себя и своих детей. Т. е. с кармическими исследованиями можно было заканчивать. Для того чтобы каждый пациент мог выздороветь, нужно только более подробно исследовать, что мешает пациенту снять зависимость от чего-то, и найти более мощное средство воздействия для изменения характера. Теория закончилась, осталась практика. Я как-то понемногу стал остывать ко всей этой теме. Во-первых, все уже ясно, во-вторых, я никогда не думал, что процесс мышления может вызывать отвращение и физическую боль. Мне хотелось чувствовать, опять вернуться к живописи. Потом я хотел заняться проблемой старения. Работа над собой за эти годы многое изменила в моем характере и здоровье. Но никакого омоложения при этом не произошло, скорее наоборот. Чем больше я концентрировался на мыслях, на понимании и обобщении, тем болезненнее я переживал любой стресс, и активнее включались процессы старения. Я решил отойти от исследований и лечения и вплотную заняться собой, потому что раньше на это у меня не хватало времени. Вся цепочка человеческих ценностей была сведена к нескольким звеньям. Первое звено – это ценности материального плана. С этим все понятно. Затем шли слои духовных ценностей. Все духовные ценности разделялись как бы на две ветви. Один слой – это отношения. Зависимость от них рождала ревность. С другой стороны – способность и интеллект. Зависимость от них рождала гордыню. Один пациент приходил с ярко выраженной зависимостью от духовного плана, и это касалось темы отношений. Я объяснял, как ему снять зависимость от этого. Надо просто найти другую точку опоры. Современная психология предлагает человеку развивать свои интересы. Тогда крах в одной области не так болезненно переносится, и человек смещает свои интересы в другие области.

СПб., 2006 г ISBN 5-900694-06-2

Содержание: Вступление Прием День приема «Американская красота» Танго с временем Семинар День приема Работа над собой Время Заключение

Аннотация автора: Я занимаюсь исследованиями около 10 лет, но изменить себя я пока не смог. У меня так же, как и у всех, есть проблемы со здоровьем. Я раньше думал, что опытный гонщик не должен иметь проблем, по сравнению с начинающим водителем. Потом понял, что проблемы будут всегда, потому что у опытного гонщика и скорость соответствующая. Мои перегрузки вредят моему здоровью, но и позволяют выходить на новый уровень сознания. В своих исследованиях я шел следующим путем. Выхожу на какую-то ступень, затем начинаются проблемы. Я должен обкатать все ситуации и научиться преодолевать зависимость от данного аспекта. Только тогда я имею право подняться на следующую ступень. Я шел и шел дальше, и возникали все новые и новые уровни зависимости. Теперь, серьезно занявшись темой желаний как одной из основ человеческого счастья, я с радостью увидел, что подошел уже к основам человеческого, которое в Библии называлось первородным грехом Адама и Евы. Значит, можно надеяться на определенное завершение системы. Многолетняя работа, постоянно выявляющая новые и новые звенья, стала завершаться, а значит, можно выходить на более новые, интересные, масштабные уровни.

СПб., 2006 г ISBN 5-900694-08-9

Содержание: Обращение к читателям Работа над собой Особенности работы над собой Прощение Дети Личные отношения Религия Любовь Эмоции Болезни века Наркомания Время Здоровье Разное Государство Преступление Болезни Отношения Искусство Питание и голодание Семья Спорт и боевые искусства Прием

Аннотация автора: Многие, прочитав семь моих книг, спрашивают: «Как мне молиться, о чем мне нужно просить?»

– Сделайте только одно, отвечаю я. – Научитесь правильно проходить травмирующую ситуацию. Научитесь сохранять Божественное в момент потери человеческого. Ощутили, что держите любовь в любой ситуации, молитесь за своих детей, чтобы они могли сохранить и удержать любовь в любых испытаниях. Не только тогда, когда рушится материальный и духовный уровень, но и самый главный – чувственный.

Знакомые говорили мне, что легче всего информация усваивается через вопросы и ответы. Поэтому выходит эта книга и, если вы заметите повторения, то хочу предупредить, что это не случайно.

СПб., 2006 г ISBN 5-900694-09-7

Содержание: Прием Работа над собой Наука и религия Старение цивилизации Запад–Восток Разное Здоровье Наука и религия Отношения Работа над собой Разное Рабочие моменты Размышление Прием Июнь 2003 года «Новый параметр» Прием

Аннотация автора: Прежде я, нащупав проблему, старался решить ее сразу и пытался мысленно охватить ее всю. На тонком плане возникала огромная перегрузка, которая со временем могла вылиться в тяжелое заболевание. Организм тут же выдавал защитную реакцию – возникала апатия, нежелание заниматься этой проблемой. Что называется, опускались руки. Проходило время. Ситуация вновь подводила меня к проблеме. Я нехотя решал небольшую часть, потом еще одну, затем чуть побольше, уже примеряясь к своим силам. А уже потом без напряжения и спешки решал всю проблему. Буквально на каждом выступлении мне говорят одно и то же: «Читала все книги, смотрела видеокассеты – результатов нет». Раньше я отвечал: – Информации вполне достаточно. Если другие решают тяжелейшие проблемы, почему Вы не можете? Потом сказал сам себе: если человек не может, значит, он не хочет внутренне. Если он подсознательно не хочет работать, значит, он чего-то не понимает, неправильно относится к себе и к миру. Мне надо помочь ему. Теперь я советую иначе: начинайте преодолевать себя постепенно. Возьмите какую-нибудь одну задачу. Например, сегодня я не буду думать плохо ни о ком, буду видеть во всем Божественную волю. Даже если процесс длится долю секунды, в нем есть начало, развитие и завершение. На тонком плане в нем заключено прошлое, настоящее и будущее всей Вселенной. Если у любого процесса есть начало и конец, значит, и у Вселенной есть начало, развитие и возвращение к исходной точке, то есть конец. В каждом шаге человека скрыт весь путь, который он прошел и должен пройти. Научитесь делать один шаг, и Вы пройдете весь путь. «Глаза страшатся, а руки делают», – говорили наши предки. «У страха глаза велики». Глаза, то есть наше сознание, обладают слишком малой энергией. Для решения любой задачи нужно на какое-то время затормозить сознание и подключиться к иррациональному. Как говорят художники, начинать картину нужно чувством, интуицией, а заканчивать сознанием, пониманием.

СПб., 2005 г ISBN 5-900694-10-0

Содержание: Введение Часть I Часть II Часть III Часть IV Заключение

Аннотация автора: В своих книгах я рассказываю о попытках познать в себе Божественное. Я пытаюсь затрагивать и те области, где являюсь дилетантом, но, осознавая это, я все-таки буду продолжать эти попытки. Надеюсь, что дальнейшее развитие приведет меня к правильному пониманию. И потому все написанное мною лучше воспринимать не как конкретные советы, а как рассказ о моем личном опыте.

СПб., 2005 г ISBN 5-900694-07-0

Содержание: Введение Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6 Часть 7 Часть 8 Часть 9 Заключение

Аннотация автора: Мир прекрасен. Он прекрасен в каждом своем проявлении, прекрасен по своей сути, ибо он Божествен. И поскольку любая ситуация ведет к любви и Богу, ни в какой ситуации мы не имеем права отказываться от любви, улыбки, радости и оптимизма. И если мы сохраняем такой взгляд на мир, то начинаем правильно оценивать происходящее и нам легче увидеть, как связываются причины со следствиями. Правильное мировоззрение расширяет наши возможности и по изменению окружающего мира. В этой книге, отвечая на вопросы, которые меня волнуют, я пытался делать это именно с такой позиции. Я понял, что не могу давать точных, сухих, академических ответов, чтобы читатель мог просто исполнять мои рекомендации, ни о чем не думая. Мне, наоборот, хотелось, чтобы читатель думал и пытался понять мир вместе со мной. Надеюсь, что это у меня получилось.

СПб., 2007 г ISBN 978-5-900694-11-5

Содержание: Жизнь, как взмах крыльев бабочки Ступени Смена привычек Структура Х Лекция в Харькове Будущее Оглядываясь в завтрашний день Прием Еще один шаг вперед Игра Содом и Гоморра Психоанализ Семинар во Франкфурте Работа над собой Единство Классификация Продолжение анализа Искусство любви

Аннотация автора: Мои исследования, по сути дела, это попытка уменьшить зависимость от окружающего мира. И если не идти к Творцу и не изменять свои эмоции, свой характер, свою душу, преодолеть такую зависимость просто невозможно.

Я продолжаю нащупывать тему будущего и повторяю свои непрерывные попытки уменьшить зависимость от него. Есть простой закон. Мы можем владеть тем, от чего внутренне не зависим. Зависишь от семьи, не можешь принять потерю любимого человека — семьи не будет. Поклоняешься внутренне деньгам — не будет денег. Не можешь принять потерю будущего, зависишь от него — по той же схеме потеряешь и будущее. Как правило, это смерть. Но иногда можно выжить, если появилась гемофилия, диабет, СПИД, рак.

Оказывается, думать и желать измениться можно сколь угодно долго. Изменения происходят только тогда, когда ты чувствуешь, что начинаешь меняться. На уровне мыслей изменения невозможны. Если мысль не переплавить в чувства, измениться не сможешь никогда. Потом я понял, почему. Потому что полевая структура выдержит любые изменения. В ней выше уровень единства, она мягче и пластичнее, а физическая структура просто разрушится. Наши мысли связаны с телом, а у тела есть пределы изменения, трансформации. Когда мы включаем поверхностные эмоции и телесное сознание, мы, как головастики, суетимся в стакане с водой и не видим никаких результатов. Истинная трансформация происходит на уровне подсознания. Там находятся наши привычки, рефлексы и инстинкты. Вход в подсознание происходит через эмоции, мыслями туда входить опасно.

Тогда я понял, почему у многих пациентов слабые результаты. Уже столетия повторяется и стало для всех привычным определение homo sapiens — человек думающий, мыслящий. Этот термин не просто символизирует разницу между человеком и животным, он стал символом человека в целом. Но ведь и главный признак дьявола может быть выражен тем же словом sapiens! У ангела на первом месте любовь, у дьявола — мысль. Поэтому истинное определение человека — это человек любящий. Значит, нужно представлять и ощущать себя любящим, нужно ощущать себя прощающим, нужно ощущать в себе Божественное. Нужно видеть себя воспитывающим других и любящим их. В любой боли, страданиях и обидах непрерывно чувствовать себя любящим.

Иеромонах Иларион (Соколовский)

Писать о православности книги С. Лазарева "Диагностика кармы" и трудно и легко. Легко, потому что мне очевидно, что эта книга насквозь пропитана оккультным духом - одним из значительнейших противобожных духов. Потому ни о какой "православности" здесь не может быть и речи. Другое дело - как это показать? Один человек начинает читать книгу и видит, что она эротического содержания. У него срабатывает здоровый защитный инстинкт, он швыряет её и говорит: "Какая пакость!". Другая читательница, предположим, таким иммунитетом не обладает - читает, услаждается, пакостится - и не сознает этого. Попробуйте ей это объяснить - она скажет: "Это же про любовь: мужчина любит - женщину, женщина любит мужчину...". И для того, чтобы оценить повествование как инспирацию особого духа эротической природы, надо самому быть над этим или, по крайней мере, иметь в душе нечто иноприродное, чистое, что вызывает разоблачение этого духа и отторжение. Никакая "правдивость" повести здесь не аргумент, а чем больше при этом мастерство её автора - проводника тёмного духа - тем опаснее повесть. Другое дело, что автор мог думать, будто он изображает правду; и, возможно, так оно и было - как факт его субъективной жизни. Но нас интересует истина.

Когда Спаситель пришёл в страну Гадаринскую, то люди, будучи поглощены хозяйственными заботами, олицетворением которых явилось большое свиное стадо, не могли Его узнать. Кто Он, если смотреть житейскими глазами? - да просто человек. Но, на счастье, среди жителей оказался бесноватый, и бесы - устами несчастного одержимого человека - вынуждены были возвестить людям истину, сами того не желая, просто от жгучей боли. Они возвестили жителям той страны о том, Кто к ним пришёл. Такими парадоксальными путями Промысл Божий открывает сонному человечеству правду о высшем измерении. Но конечно же "заслугой" самих тёмных сил это не является. Так и сейчас: убедительную правду о существовании духовного мира разрешается ныне возвещать экстрасенсу, автору книги "Диагностика кармы". В математике есть метод доказательства "от противного". Здесь дается возможность узнать об ином мире от противника. Полезным это может оказаться и для маловерующих людей, если они привыкли в храме ценить и видеть только архитектуру, эстетику, обрядность и традицию как таковую. Нет, в наш век этим уже не обойдёшься. И если душевный дискомфорт действительно может быть поправлен красотой, то от духовных атак и аберраций нынешний человек имеет защиту только через благодать Христову, которой он может стать сопричастен через реальную полноту церковной жизни.

Книга "Диагностика кармы" написана горячо, ибо за повествованием С. Н. Лазарева действительно стоит сила духа, зажигающая и читателя. Ему приоткрывается невидимая обычным зрением сфера побуждений поведения человека - делается это грамотно, наукообразно и систематично. Так множеству современных людей, склонных к технологичности и прагматичности дается возможность заглянуть в сферу таинственного. Что ж, и богословы не отрицают, что в человеке имеется подсознание, пусть даже "на 95-98%". В эпиграфе к первой главе "Диагностики кармы" говорится о том, что инок становится на путь видения своих грехов. Разве плохо? По наружности - вполне православная цитата. Вся разница в том, какой дух повествует нам обо всём этом и чего он хочет. Когда в душе человека пробуждается религиозное начало, то он, на первых порах, лишь обнаруживает в себе голос совести и едва начинает внимать Преданию Церкви. Вначале речь может идти только об уклонении от явного беззакония и грубых грехов. Но по мере следования заповедям ум верующего очищается, совесть углубляется, - и он становится способным к пересмотру прежней жизни. Под действием просыпающегося стыда душа отторгает от себя тяжелые проступки, которые она совершила. Так постепенно совершается поворот к Богу. Ни о каком подсознании здесь не может быть и речи: речь идёт только об обретении первичного смысла и нравственной опоры в житейском море. По Промыслу Божию подсознание тщательно скрыто от ума падшего человека именно с той целью, чтобы он мог существовать, не "сойдя с ума", сам по сути будучи закоренелым грешником. Эту же благую роль выполняют и те "кожаные ризы" (наше грубое тленное тело), в котором мы очутились после грехопадения. Конечно, они мешают современному человеку в общении с невидимым духовным миром, мешают быть духовными, но ведь Господь знал, к какой духовности - тёмной и демонической - потянется падший человек. Так что хоть и страдаем мы подчас от удушливой бездуховной атмосферы современной жизни однако, понимая, каковы мы, будем благодарны за то, что в грубой плоти мы обладаем хорошим амортизатором, делающим нас достаточно бесчувственными и "малодуховными". И только на высоких ступенях нравственного развития верующему человеку (как правило, монаху) постепенно дозволяется - силой своего светоносного, Богом данного Ангела, входить во тьму подсознания ради глубокого благодатного очищения и освящения. Такой угодник Божий действительно может сказать словами псалмопевца Давида: От тайных моих очисти мя. И не только сказать, но и потерпеть на себе обличение свыше от Божественного Огня. Тот же святой Давид говорит об этом: Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя и сердце мое. Вот что такое в достаточно полной мере "видеть свои грехи". Только в Божественном свете порок нашей внешней или внутренней жизни становится собственно грехом. Всякое же подглядывание в себя и в других есть грех и болезненность. Смотреть в подноготную сродни поступку библейского Хама, посмевшего взирать на наготу своего отца. Современный психоанализ поэтому так и следует квалифицировать как тёмное явление хамства. Что же касается "энергетического целительства", то тут уже речь идёт не просто о меланхолическом самокопании, а об обгладывании человеческой души демонами, орудием которых является "душелюб". Вдохновлённый примером Распутина (см. С. 9), причём в собственном понимании религиозных аспектов его пути, автор "Диагностики кармы" взял на себя роль самозваного целителя, по-видимому не подозревая, что силы на "любовь к людям" и саму инспирацию на такую "благородную миссию" он получил от бесов соответствующего "департамента". Отчего такое могло произойти и каковы личные перспективы этого человека - это вопрос другой. Что касается "полевых структур" человеческого существа как совокупности "биополевых программ" и т. п., то это типичный лексикон экстрасенса. Раньше такие люди назывались магами. Теперь магия осваивает новые пласты и надевает модные одежды, зная, что люди любят всё "научное". А раз так, то технологизируется и высшее, и мы читаем, что "мощность силы духа имела среднее значение 2000 лет назад 10 единиц, в эпоху Возрождения - 23 единицы, а в конце XIX века - 38 единиц". На этом экстрасенс не останавливается. Он выходит на смелые "контакты" и пытается спасать человечество, нащупывая "пространственные структуры" и находя "способы воздействия на них". Православие здесь ни при чём. Даже просто здравомыслящая мама раньше подхватила бы своего малыша и "дала дёру" от такого дяди, пока он не стал чистить малышу "карму". Теперь же просят: объясни! Объясняю: белая магия. Белая магия - это вовсе не глупая чёрная магия, где "с причинами слабовато" (см. С. 68). Здесь предлагается класть на живот ребёнку не что-нибудь, а Библию (такую хорошую и уважаемую книгу!). Даже смотрится: а что лучше воспринял ребёнок? "К счастью, ребёнок воспринял Библию [на животе] хорошо - правда, Новый Завет лучше, чем Ветхий" (см. С. 69). Ай-ай-ай, вы видите, какая забота и чуткость?! Потому что "если не изменить сейчас духовность ребёнка, то его большие способности могут оказаться заблокированными системой полевой саморегуляции, и у него будут большие сложности в жизни". Вы что, мамаша, - против духовности? А может, вы втайне хотите загубить его "большие способности"; вы что - хотите осложнений? Не у всякой мамы найдётся столько здравого смысла, чтобы ответить на это: "Пусть ярким пламенем горит эта ваша духовность; не хочу никаких особых способностей для моего ребёнка; чёрт, поди вон!" Как честный профессионал, он делает признание: "Крещение всегда воздействовало на полевые структуры человека, ибо энергетика церкви, ее интерьера направлены на самый главный параметр - на духовность". Что ж, пожарная охрана увидела бы храм как совокупность нагревательных приборов и проводов, среди которых возможно замыкание. А оккультист в храме видит "энергетику", которая может давать или забирать. Другое дело, что для десакрализованной массы людей сейчас это - один из лучших способов поговорить или по крайней мере заставить себя слушать. Книга говорит о том, что у них там в храмах что-то есть - не просто стены и не просто что-то целиком придуманное людьми. Допускаю, что в наше время и это может послужить толчком для пробуждения. Но пожарный в вышеприведенном примере вполне может оказаться верующим человеком, а проверка приборов - просто его работой. Специфическое упрямство в виде "неверия", как у Апостола Фомы, тоже допустимо в определённых пределах у верующего человека как свойство характера - промыслительно оно даже способно оказаться полезным в деле уверения индифферентных сомневающихся. Но автор "Диагностики кармы" уже являет нам оккультизм - заблуждение духа: сам поиск в Церкви "параметров" и отвлеченной "духовности" говорит о грубости, по сути, хищности настроения автора "Диагностики кармы"; ту же роль выполняет при этом, к сожалению, его отличная наблюдательность. Как же может оказаться православной книга, автору которой всё церковное - чужое, который пытается так подходить и к Таинствам? Нет, это подход действительно внешний: свой может пропить крышку от гробницы и, несмотря на очевидное святотатство, остаться своим, а чужой может дать денег на позолоту и - быть чужим. Подобного же рода странные на поверхностный взгляд вещи мы можем обнаружить и на страницах "Деяний святых Апостолов": некий человек терзал церковь, входя в домы и, влача мужчин и женщин, отдавал (их) в темницу (8, 3). Но о нём сказал Христос: он есть Мой избранный (лучший) сосуд (9, 15), - это был будущий Апостол Павел. Другой человек, обладая серьезными духовными задатками, увидел, как чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святой (8, 18); далеко не каждый человек может такие таинственные вещи видеть. Но этим человеком оказался Симон-волхв, который, как повествует история, так до конца своих дней и не смог вполне справиться со своей хищной природой.

С. Н. Лазарев учит нас, что "самый тяжкий грех - убийство любви". Вот это да! Тысячи матерей всплакнут при таких замечательных словах, тысячи несчастных оставленных влюблённых (представляющих себе Богородицу наподобие Аллы Пугачевой) поймут наконец, у кого им надо искать защиты! Множество людей станут активно копаться в своей жизни, ощутив в себе "покаяние" и пересматривая свою "карму". А некоторые даже побегут в церковь. Только Православие здесь ни при чём. Обычная магия, которая взывает к магическому же началу в человеке. Остановимся на этом подробнее. Современный человек в глубинах души своей - ничуть не меньший дикарь, чем его далёкие предки. Пока собственные амбиции; и неясно, когда голос появится, да и появится ли вообще. А она ничего другого делать не умеет... Надо вернуть голос во что бы то ни стало! Теперь маска цивилизованности отброшена, перед нами обнажился дикарь: она готова идти к целителю, пить его зелье и даже "чистить карму". Он, конечно, откроет ей глаза на её жизнь, а она с его помощью поймёт, что несколько раз совершила в себе "убийство любви". Отныне она так поступать не будет. И голос вскоре возвращается к ней. Как хорошо: покаялся человек - и получил желаемое! Голос ничуть не хуже, опасность миновала, жизнь пошла своим чередом... Только теперь это - другой человек. Жизнь становится ожесточеннее, на душе тошно. Но вот, к счастью, из Австрии приезжает опытный постановщик. И уж тут-то она постарается больше не убивать в себе любовь... Таков мрак современного дикарства. Личность погружается во всё более плотные слои похоти. При чём тут Православие?! Как можно "каяться" (себе?), если душа не чувствует Бога?! А в один день она почувствовать Его никак не может - не нужно обольщаться. Зачем бы тогда потребовалось долгое и кропотливое воспитание еврейского народа для принятия Богооткровения? Зачем были Авраам, Моисей, Аарон, Илия? Зачем была пустыня, скиния и Божественные установления? Зачем сейчас Церковь требует от своих чад поста, долгих молитвословий и послушания? Настоящее покаяние - это победа света в душе, это ни с чем не сравнимая радость и обновление, являющееся плодом больших борений самой личности, идущей навстречу благодатному обличению свыше против своей злобной эмпирической данности. Здесь нет расчета, здесь человек идёт против себя, но душа при этом приходит в чувство, а Бога познает как благость. Покаяние - это совсем другое...

О карме. Карма - понятие неправославное. И дело тут не в том, что Православие "забыло" или не догадалось изобрести такое удобное понятие, а в том, что оно не открыло этого понятия. Не открыло же не по скудоумию своему, а потому что видит мир иначе, чем, например, индуизм, откуда это слово позаимствовала "новая духовность". И бедный индуизм здесь тоже ни при чём, ибо в целях обольщения, как мы видели, годится и православное "покаяние". В контексте же книги С. Лазарева карма - это бездушный "учитель", наподобие закона гравитации. Её познание "удерживает человека от повторения ошибок". А зачем, спрашивается, нам надо быть такими "безошибочными"? Ответ ясен: чтобы стать ещё более "крутыми". Познавая карму, мы свободнее можем осуществлять свою жизнь во имя свое. Как известно, "знание - сила", а "исследование кармы" способно открыть глупому интеллигенту такие силы, что он потом вовек не будет знать, как их закрыть... Будучи не теоретиком лишь, но практикующим оккультистом, С. Лазарев в принципе не может понять (речь идёт не о мышлении), как это жить не во имя свое. Обладание силами - вот что убедительно и единственно достоверно для оккультизма. Вопрос о согласии с волей Божией здесь не стоит: для мафии нет закона. Такое направление души порождает содружество с тёмными духами, оружие которых - лукавство. Потому всё и идёт в ход: тут и "карма" хороша, и "покаяние" пригодится, и "любовь" пойдёт в дело, а уж целительство - высший козырь! "... мы стёрли около десяти минут (магнитофонной) записи, но эту фразу убрать так и не удалось... В конечном счёте, я начал воздействовать энергетически и фразу всё-таки убрал". По-моему, это называется колдовством. Далее С. Лазарев пишет: "...опасность того, что называется дьяволизмом, находится в человеке, а не вне его". Вот тут он прав, опасность действительно находится в падшем человеке, но идти ли на контакты с нечистой силой для реализации своего дьяволизма, - зависит от выбора человека, потому он и несёт за это ответственность. Но согласно концепции "Диагностики кармы" защищает человека некий Космос. Тем самым и зла - нет, а аналогом зла теперь у её автора является "агрессивность". И тут надо прямо сказать: все ветхозаветные и православные святые были крайне агрессивными людьми, и бесы постоянно на это жаловались. Потому что тот Огонь, который горел в их душах, по природе своей таков, что попаляет всякую нечисть; они старались исполнять заповедь: "Святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш" (Лев. 19, 2; 20, 26), - и с ними невозможно было "договориться". Люди, соприкасавшиеся с Сыном Божиим около 2000 лет назад, тоже частенько жаловались на его "агрессивность". Евангелия зафиксировали жалобы типа: "Ты нас обижаешь". Торговцев в храме и неблагоговейно шастающих Он, как известно, стал изгонять бичом, проявляя высокую "сознательную агрессивность". И разве не проявил Спаситель "агрессивность", когда проклял бесплодную смоковницу, причём совершенно "несправедливо", - даже евангелист Марк отметил это, указав, что ещё рано, не подошло время плодов, и она имеет право (как мы сейчас говорим) не дать к этому времени плода. Христос же всеми такими действиями отмечает: она должна была (вопреки "праву") иметь веру Божию хотя бы для завязи плодов и принести Ему, Царю всего сущего, посильный плод от своего богатства, чтобы Он мог уже Своей чудесной силой его приумножить. И это требование Зиждителя всей твари есть жгучая и преболезненная для нас, грешных, агрессивность. Но Православие почитает её за благо и не смешивает Божие добро с лукавой человеческой "неагрессивностью". Евангелие от Марка (3, 5) повествует как, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, Господь встретил фарисеев. Православие учит об упорстве человеческого сердца перед Истиной и порицает всякий гнев или мятеж, проявленный или даже сдержанный, который является следствием такого ожесточения как прямого нежелания понять Истину, в том числе и друг друга. Мода же на "неагрессивность" является результатом неведения той самой Любви, о которой пытается учить С. Лазарев. Раньше задавались здравым вопросом: чему учит эта книга или этот фильм, несёт ли в себе доброе, пусть даже в неумелых или излишне навязчивых формах, или вперемешку с грубостью или примитивностью. Теперь же главное - высокопробное "неагрессивное" варево с хорошей "энергетикой". Такая дружба с "космосом" - хороший дурман для нового поколения людей. Церковь учит своих чад тому, что их земное существование - это постоянная борьба за Жизнь против того состояния, граничащего с небытием, которое есть сейчас наше обычное состояние греха и смерти. Эта трезвая направленность поощряет подвиг и фактически является агрессией по отношению к падшему миру. Что касается агрессивности человека, происходящей от врожденного темперамента или даже от его чрезмерных притязаний и гонора, то и тут дело решает направленность его личности. Бывают люди от природы добродушные, с хорошим уживчивым характером. Это помогает им, например, хорошо устроиться в жизни благодаря "низкой агрессивности", которая ещё вовсе не есть добродетель кротости. С православной точки зрения про такого человека можно сказать: пожил - и помер. Если он был действительно мирской (не подвижник), то мир обглодал его жизненные силы и "выплюнул". И, наоборот, если "колючий" человек веровал и боролся с грехом до последнего, то, несмотря на свой природный характер, он получает венцы и входит в Жизнь Вечную. (Для читателей с оккультным уклоном объясняю: венцы - это не лютики-цветочки, а область "высокой энергетики"). Афонский старец Паисий (Эзнепидис, 1924-1994) учит: "Если мягкий нрав в духовном преуспеянии помогает однажды, то гневливый помогает гораздо больше, достаточно только силу этого гнева направить против зла, против своих душевных страстей". О "неагрессивных" мирских людях тот же старец говорит так: "Упокоевающие себя в материальном мире и не беспокоящиеся о спасении своей души похожи на глупых птичек, которые не шумят в яйце, чтобы разбить скорлупу, выбраться наружу и радоваться солнцу - небесному полёту в райской жизни, - но остаются неподвижными и умирают под яичной скорлупой". Говорить о какой-то агрессивности человека, минуя именно личностный аспект, то есть ориентацию его свободной воли по отношению к спасению, это значит снова попасть пальцем в "космос". Распознается же личность человека только очами веры, а не "диагностикой". Но "владыка кармы" открывает С. Лазареву и богословские истины. Отныне богословие дополнено новым открытием: оказывается, "Бог Сын - материя; Бог Дух - поле, пространство; Бог Отец - то, что их рождает вместе". Вот теперь и образованному человеку стало всё понятно! Даже как объяснительная аналогия через тварные образы идеи христианской троичности это никуда не годится, а тут утверждается тождество Творца и творения. Делать серьезный разбор таких "откровений" - всё равно что анализировать надписи на заборах. Речь может идти только о "диагнозе": помрачение. Не просто глупость, ибо здесь видны претензии и посягательства, а это уже не есть область отвлеченного рассудка.

Откуда же берется такое явление, как экстрасенсорика? Ответ дает само название. Это гипертрофированная чувственность1. Любому человеку чувственность присуща, но если развитие личности протекает благоприятно, то чувственность занимает надлежащее ей место и подчинена более высоким сферам личности. Если же человек ориентирован на корысть, то личность получает уродливое развитие; в частности, это может выразиться в том, что способом познания может оказаться мнительность-чувственность, поскольку из-за сильного внутреннего прагматизма закрывается сердце. Так образовавшийся "третий глаз" дает её носителю особое видение: люди превращаются в "энергетические поля", а всякое живое знание - в схемы и информацию; с таковыми "скорлупками" далее производятся различные манипуляции и делаются "открытия". Да, это - духовность, но характер её - демонический. И это ожидает всякого, кто ворвётся в духовные сферы с чёрного входа. Там действительно толпятся падшие духи. Здесь есть законы, но они - другие. Если у человека огрубляется чувство души, естественным состоянием которого изначально являются благоговение и страх Божий, то непременно такой душой будут обладать другие страхи, - и будет мерещиться опасность там, где её нет. Тогда в характер легко входят подозрительность, житейские страхования (страхи), а также повышенный интерес к знаниям, дающим "гарантии" существования. Но о добродетелях, которым учит Церковь, свидетельствуют как раз обратные качества: вера, упование на Бога, утешение и укрепление в молитве, трезвение, сознательность, благоразумие и благодушное претерпевание всего, что посылает человеку судьба, т. е. суды Божии и Его благие предопределения касательно того, что не находится в нашей свободной власти. Именно такое устроение души православного человека сообщает ей Дух Христов - залог вечной и блаженной жизни, душа же имеет при этом нрав Христов (по выражению св. Тихона Задонского). Здесь лежит коренное отличие между верующим, церковным человеком, познавшим покой субботы, и экстра-настороженным, неверие которого приняло профессиональный характер экстрасенса. Православию не чужд энергетический подход. В частности, имеется даже учение, в особенности развитое святителем Григорием Паламой, о Божественных энергиях. Сам Господь неоднократно являл Свою силу и энергию в чудесах, в исцелениях, в славном Преображении. В Новом Завете мы находим даже особые укоризненные слова по отношению к тем верующим людям, которые реально оказываются вне Божественных сил и энергий. В частности, об этом говорит Христос и в ночной беседе с Никодимом (Ин. 3). Но евангельскому учению чужд энергетизм без разбора, ибо этот "изм" говорит о том, что идёт погоня за силами, дающими влияние и успех. И дух пытливости, который обнаруживается в книге "Диагностика кармы", также свидетельствует о том, что есть желание залезть в Тайное и, значит, наличествует энергетизм. Здесь уместно напомнить эпизод из книги Нового Завета "Деяния святых Апостолов". В 16-й главе "Деяний" повествуется об одной служанке, одержимой прорицательным духом. Увидев Апостола Павла и шедших с ним, эта женщина стала "диагностировать их карму". Идя за ними, она точно и правильно восклицала: "Сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения". Павел же, проявив известную "необъективность" и "агрессивность", попросту изгнал из прорицательницы этого диагностика именем Иисуса Христа.

Рассмотрим одно из самых "энергетических" повествований Евангелия. Речь идёт об исцелении женщины, много лет страдавшей кровотечением (Лк. 8, 43-48). Христос свидетельствует как Он почувствовал, что в результате некоторого прикосновения от Него изошла сила. Да, это так. Но что Он сказал исцеленной женщине? Он сказал ей: дерзай дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. Это примечательные слова: здесь совершенно не идёт речь о её болезни. Не сказано: "Ты исцелилась, потому что...". Речь идёт только об исцелении души. Потому-то и сказано дерзай и спасла тебя, а вовсе не так сказано, что "вера исцелила твоё тело". Хотя, конечно, ток крови прекратился - об этом знали и Сам Спаситель и счастливая женщина. Что же произошло? Произошла вещь сверхъестественная: в некотором проповеднике по имени Иисус эта умудренная страданиями женщина увидела носителя Божественной силы. Как это можно увидеть? - только интуитивно ощутить особой глубиной сердца, глаза тут ни при чём. И встает главный вопрос: а что она сделала, узрев это? Как поступила она по отношению к этому озарению? Она возымела от этого потаенную надежду, которая устремила дух её к Иисусу и подсказала коснуться одежды Его. Вот в этот момент доверия Божеству и произошло наполнение, спасение её души. Само исцеление тут явилось только следствием веры. Ведь вполне можно представить себе такой поворот событий, что, поискав ещё как следует, иная женщина нашла бы всё-таки "выдающегося" врача, который исцелил бы её болезнь. Ну и что? Но эта женщина сумела обратить свои страдания в нетленное благо - в свет души, - и отошла с миром, по слову Господа... Напоследок хочется сказать несколько слов о "духовном христианстве". Для интеллигентных людей сейчас это самая опасная ловушка. Несомненная истина кроется в том, что Сын Божий не есть основатель сухого "христианства", но есть Божественный донор, питающий Свою Церковь. Поэтому всякую мысль о том, что можно стать новой тварью, пропитываясь только "технологическими христианскими идеями" и как-то "чисто духовно", следует оставить. Вот и экстрасенс умеет говорить о любви, цитирует Писание, даже "богословствует" о Троице. Конечно, если человек присоединяется к Церкви, то это не значит, что он автоматически улучшается: Церковь не являет собой "магию спасения" посредством Таинств и образов (по выражению Вл. Лосского). Нет, но в церковном лоне непреложным действием Святого Духа создаются все объективные условия для освящения и настоящего роста личности. Каждый год зимой Православная Церковь отмечает праздник Просвещения. На нём поется катавасия "Глубины открыл есть дно". Речь идёт об истинном таинственном познании, которое даруется только просвещенному свыше и чистому сердцу. Из всего вышесказанного попытаемся сделать краткий вывод: 1). Книга "Диагностика кармы" представляет собой подделку под покаяние. На деле автор обещает читателю: а) возвращение здоровья; б) развитие способностей; в) избавление от житейских страхов. 2). Немало усилий автор "Диагностики" направляет на выхолащивание гнева как важной для поддержания духовного иммунитета силы души. Тем самым делается попытка вырвать у человека данное ему свыше оружие. "Гневаясь, не согрешайте", - говорит нам псалмопевец Давид. 3). И таковые плоды, по евангельскому предупреждению, свидетельствуют о гнилости самого дерева. Да, книга "Диагностика кармы" проповедует ложный дух, поскольку сей новый учитель пришел во имя свое. В предисловии к своей книге С. Н. Лазарев просит нас прийти в надлежащее "эмоциональное состояние" для её восприятия. Мне же хочется предупредить: да сохранит нас Господь от такого "состояния"; не будем терять бдительности, не будем увлекаться духом этой книги.

Юрий Греченюк

Как-то раз в электричке я случайно услышал разговор двух женщин об авторе книги "Диагностика кармы". Одна пыталась доказать, что все, о чем говорит Лазарев, в лучшем случае - заблуждение, в худшем - сознательный обман. Вторая же отстаивала правоту Лазарева, ссылаясь на то, что он говорит о Боге, любви к ближнему и дает советы, как получить и сохранить здоровье. Кто же из них прав?

Истоки метода Лазарева

Прежде чем перейти к рассмотрению основных принципов мировоззрения Сергея Николаевича Лазарева, давайте обратим внимание на истоки его методики. Сам Лазарев неоднократно подчеркивает, что его представления сформировались в процессе экстрасенсорно-биоэнергетической практики с пациентами, и откровенно говорит, откуда он черпает свои познания: "Мой путь в биоэнергетику проходил через знакомство с приемами магии, колдовства, с методами народных целителей и знахарей... " (Диагностика кармы, кн. 1, с.7). Затем Лазарев "углубил" свои религиозно-философские познания в процессе занятий восточными единоборствами и изучения восточной религиозной традиции. В процессе развития своей теории он многое почерпнул из оккультизма, в его книгах часто встречаются одобрительные отзывы о многих представителях этого направления (кн. 5, с. 183). Перечислить все многообразие применяемых Лазаревым оккультно-спиритических методов невозможно (этот список занял бы полстраницы), но для нас важно одно - Лазарев взял за основу то, что Бог однозначно запрещает, и за что во времена Ветхого Завета людей наказывали смертью: "Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель... чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник, вопрошающий мертвых" (Втор. 18:10-12), и "...да будут преданы смерти, камнями должно побить их..." (Лев. 20:27).

Учение о Боге

Основополагающим моментом для христианина является вера в Триединого Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Учение Лазарева о Боге представляет собой причудливую смесь отрывочных и искаженных понятий христианства (кн. 2, с. 133-135), индуизма (кн. 3, с. 147; кн. 5, с. 84-85), восточной философии (кн. 2, с. 20, 127) и откровенных фантазий (кн. 3, с. 22, 143-145, 147) в стиле "нью-эйдж", причем эта смесь преподносится как его личное открытие и приправлена "глубокими" философскими измышлениями. Заслуживает внимания и метод познания "Божественного": "Легче всего это было сделать через магнитное поле" (кн. 3, с. 137). Когда Лазареву выгодно привлекать библейские факты для обоснования положений своей системы, он говорит о Боге как о Личности, когда же он использует аргументы, заимствованные из восточных идей, Бог в его учении проявляет себя как безличный Абсолют. Таким образом, Лазарев совмещает два несовместимых понятия, утверждая, что Бог - "высшая личность и высшее безличное одновременно" (кн. 4, с. 131). Кроме того, Лазарев беззастенчиво вкладывает свой собственный смысл в библейские и христианские понятия. Возьмем, к примеру, его формулировку Святой Троицы: "Информация, энергия, вещество составляют единое целое. Понимание этого существует давно, например, в христианстве понятие Святой троицы" (кн. 1, с. 33) - и далее: "Бог-Сын - это материальное вещество, Бог-Дух - это поле, пространство, а Бог-Отец - это то, что их порождает... и неуловимо присутствует во всем" (кн. 2, с. 328; орфография и пунктуация сохранены). И эта тенденция прослеживается во всем учении Лазарева.

Природа зла

В системе Лазарева все рассматривается через призму "деформации полевых структур" человека, Вселенной и любых других объектов (он считает, что все объекты взаимосвязаны, так как "на тонких уровнях все едино - человек ли это, животное или минерал" (кн. 2, с. 30)). В таком случае, злом является все, что вызывает эту деформацию, хотя и такое определение относительно. Указывая на относительность понятий добра и зла, Лазарев подчеркивает, что понятие зла порождается лишь несовершенством нашего представления о мире, а в контексте действия механизма кармы "зло есть неконтролируемое добро" (кн. 1, с. 141). Лазарев непоследователен и в своих представлениях о сущности дьявола, называя его то персонифицированным злом (кн. 2, с. 118), то "тенденцией к ошибочному развитию" (кн. 5, с. 185). В книгах 1, 3 и 5 дьявол предстает как "инфекция, которая пожирает несовершенные души. Она необходима как элемент эволюции" (кн. 3, с. 24). А во второй книге это личность: "...Ангел, отрекшийся от Отца, от Бога, осудив его за неразумность" (кн. 2, с. 118). Интересно замечание Лазарева, что, "поскольку Бог есть все сущее, то он является и добром и злом одновременно" (кн. 3, с. 24). Христианское вероучение однозначно утверждает, что Бог не является творцом зла и осуждает зло, как извращенное состояние воли разумных существ, которое вошло в этот мир через преступление заповеди Божией человеком. Зло как сознательное противление воле Божьей возникло еще раньше, в духовном мире, когда Люцифер с частью ангелов отказался подчиниться благой воле Творца.

Человек

По причине запутанности понятий Лазарева о Боге и основных процессах, протекающих в мироздании, его понятия о человеке представляют собой странную смесь пантеистических, языческих (кн. 2, с. 171), эволюционистских и восточных идей. В его системе человек - полевая структура, на 98% состоящая из "информационно-энергетических слоев подсознания", вмещающая в себя всю Вселенную и одновременно содержащая в себе божественную первопричину. Цель жизни человека сводится к тому, чтобы это божественное возобладало над человеческим, чтобы "параметр любви" достиг нормы, которая позволит человеку соединиться с Богом. Достижение нужных параметров "божественной любви" осуществляется путем накапливания положительных качеств в течение многократных перевоплощений, в том числе и в других мирах. Таким образом, в учении Лазарева упор делается на собственные достижения человеческой души, отвергается Божественный промысел в отношении человека. Искупительная жертва Иисуса Христа теряет свой смысл в системе, в которой все подчинено кармическим законам. Христианское богооткровенное учение говорит, что человеку нет необходимости проживать множество жизней и "добирать", накапливать положительные качества до определенного уровня, чтобы приобщиться к Богу. Покаяние (если оно действительно совершилось) устраняет все препятствия между человеком и Богом, оно духовно преображает человека и делает его причастным бытию Бога через благодать Святого Духа в течение всего лишь одной жизни.

Грех и покаяние

Лазарев вводит собственное понимание греха, не имеющее ничего общего с христианским вероучением. В системе Лазарева грех - лишь "несовершенное мировоззрение" (кн. 2, с. 271; ср. кн. 1, с. 141), нарушение существующих законов Вселенной на тонком, полевом уровне (кн. 1, с. 19). Коррекция индивидуального мировоззрения в соответствии с существующими законами Вселенной и составляет основу открытой Лазаревым концепции полевой саморегуляции. Утверждая, что "любое действие человека, хорошее или плохое, через единство информационно-энергетического поля Вселенной возвращается к нему обратно" (кн. 1, с. 19), автор методики делает вывод, что, стоит человеку формально признать неправильность того или иного поступка, в нем автоматически происходят положительные изменения (кн. 5, с. 151). Такое сиюминутное раскаяние якобы может изменить судьбу человека в прошлых жизнях и даже на десятки и сотни воплощений вперед. Но, то, что происходит на сеансах у Лазарева, когда он "напоминает" своим собеседникам проступки, якобы совершенные много жизней назад, а они "каются" в грехах, которых никогда не совершали и совершить просто не могли, конечно, не является покаянием. Более того, оказывается, что "покаяние" можно совершать и за давно умерших предков. Христианское же вероучение утверждает, что человек не в силах что-либо изменить после своей смерти, и ему остается лишь уповать на милость Божию. Грех, с позиции христианского вероучения, - это сознательное противление благой воле Божьей, нарушение закона, данного нам Богом, вследствие чего происходит разрушение личностных отношений между Богом и человеком. Покаяние же дано человеку как средство восстановления утраченных отношений, посредством которого человек вновь приобщается к благодати Божьей и становится тем, кем был изначально, - образом Божьим. Покаяние, по своему перерождающему действию, есть второе, духовное рождение (Ин. 3:3-8). Свидетельством того, что оно действительно произошло в душе человека, является полный переворот в его мировоззрении и образе жизни. Формулировка Лазарева внешне похожа на христианское учение о грехе, но между ними - глубокая пропасть. В контексте учения Лазарева покаяние - это констатация факта преступления перед безликими, неумолимыми законами Вселенной, в основе же покаяния, совершаемого христианином, лежат личностные отношения между Богом и человеком.

Нравственный аспект теории Лазарева

Излагая свою методику в беседах с пациентами, Лазарев подчеркивает, что такие понятия, как истина, добро и зло относительны (кн.1, с.138). Именно этим объясняется очевидное смещение нравственных границ, которое можно увидеть в книгах Лазарева. То, что для христианина является грехом, в представлении автора - добродетель. Он прямо заявляет, что соблюдение супружеской верности и исполнение нравственного долга есть грех и преступление против "божественной любви" (кн. 2, с. 36, 56, 178, 182). И наоборот, что для христианина добродетель, то для Лазарева грех. Вот пример молитвы, которую он "прописывает" своим пациентам: "Попробуйте молиться так: "Господи, ради любви к Тебе я готова отказаться от порядочности и нравственности, морали и идеалов, от духовности и справедливости, рассудка и способностей, от сознания, желаний и жизни"" (кн. 4, с.184). Очень показательны замечания Лазарева по поводу любви к Богу. Отмечая ее многоплановость (17 ступеней), он утверждает, что в ней "всегда есть элемент сексуального влечения" (кн. 3, с.144-145, 147). Христианское же вероучение разделяет понятия чистой, божественной любви "агапе" и "эрос" - страстную, душевную, запятнанную грехом любовь. В отношении нравственности и морали Господь Иисус Христос, обладающий полнотою божественной истины, всегда четко проводил границу между добром и злом. В контексте исполнения заповеди о любви к Богу Он не только никогда не призывал к прелюбодеянию, как это делает Лазарев, но и наоборот, всегда говорил, что блудники и прелюбодейцы Царства Божия не наследуют (Мф. 5:27-32, ср. 1 Кор. 6:9).

Спасение

О спасении как таковом Лазарев ничего не говорит, но его писания пропагандируют эволюционную модель развития души, которая, пройдя путь многочисленных перевоплощений, в конечном итоге сама должна стать богом (кн. 4, с. 131). Миссия Иисуса Христа, по словам Лазарева, заключалась в том, чтобы "избавить человечество от прилипания к земному" (кн. 2, с. 127). Таким образом, в контексте учения Лазарева жертва Иисуса Христа умаляется и теряет всякий смысл, поскольку человек все еще остается зависим от причинно-следственных отношений законов кармы. Христианство же утверждает богооткровенное учение, что человеку дана одна жизнь, по результатам которой он будет оправдан или осужден Богом на суде (Евр. 9:27). Но спасение каждый ищущий Бога получает через веру, по благодати, благодаря искупительной жертве, принесенной Господом Иисусом Христом за грехи всего человечества (Еф. 2:4-9).

Будущее человечества

Важной особенностью всех книг Лазарева являются пророческие высказывания о грядущем новом человечестве, новом мировоззрении, которое объединит науку и религию. Утверждая, что все религии произошли от одного корня (кн. 5, с. 200), он закладывает основу "нового детища, религии, которая станет наукой" (кн. 2, с.118). С развитием такого сознания Лазарев связывает развитие биоэнергетики. В своих мечтах он видит развитое общество с новым религиозным мировоззрением, в "котором соединены материализм и идеализм, наука и религия, духовное и материальное. В сознании человечества сейчас происходит этот процесс, который приведет к человечеству будущего" (кн. 2, с. 48). Для этого нового общества будет характерна новая система ценностей, следуя которой, человек должен быть "одновременно святым ...и дельцом". Причем, Лазарев заявляет, что "принципы такого сознания сформулированы в Библии... всей совокупностью изречений, заповедей... " (кн. 2, с. 48). На это можно возразить лишь одно. Подобное общество в Библии названо царством антихриста, и нигде в проповеди Иисуса Христа о грядущем Царстве Небесном не говорится как об обществе, где будут удовлетворены интересы и "святых", и "дельцов", где будут господствовать принципы двойной морали. По всем этим признакам Лазарев попадает под определение лжепророков, о которых предупреждал Господь. А конкретные датировки будущих событий: "Жизнь закончится в 2000 году... Следующая будет длится 300 лет... С 2001 г. начнется меняться мировоззрение человечества. А с 2030 г. начнется новое человечество" (кн. 6, с.166), - лишь подтверждают этот вывод, поскольку знать "времена и сроки" - прерогатива Бога, а не Лазарева.

Незнание и непонимание Библии

Излагая свой материал, Лазарев часто искажает смысл фактов библейской истории. Складывается впечатление, что он пересказывает Библию с чужих слов. К примеру, Моисей не врывался в толпу молящихся золотому тельцу и никого не убивал, как это утверждает Лазарев (кн. 2, с. 51), а, напротив, умолял Бога помиловать его народ (Исх. 32). В обоснование своей теории Лазарев ссылается на факты, которые якобы имели место в библейской истории, но которых не могло быть вообще. Например, он вскользь упоминает некую сцену с "маисом" (кн. 2, с.127), но это культура североамериканского континента, и в Палестине в то время она не была известна. Кроме того, Лазарев излагает собственные, не соответствующие христианскому вероучению мнения по ряду основополагающих истин. Например, о крещении: "Вы знаете, как раньше проводилось крещение? ...Человек молился, обращаясь к Богу, а затем его окунали в воду и держали до тех пор, пока он не захлебнется. И в этот момент его вытаскивали и откачивали" (кн. 6, с.196). С другой стороны, Лазарев претендует на истину в первой инстанции, утверждая, что его исследования "подтверждают заповеди Моисея и Христа" (кн. 2, с.75)! В заключение хотелось бы сказать несколько слов о самом авторе и задаться вопросом, имеет ли право заниматься медицинской практикой человек, практикующий оккультно-языческие методы, а иногда и основывающий свои диагнозы на больном воображении и предрассудках? Что вы подумаете о враче, если, придя на прием, услышите диагноз: "Причина парадонтоза - злословие в адрес отца, отягощенность кармы... " (кн. 1, с. 98); или "...Мучающий женщин токсикоз является результатом неправильного мышления и мировоззрения" (кн. 1, с. 151)? Настораживает и то, как Лазарев относится к пациентам, - он видит в них добровольный подопытный материал, на котором может "обкатывать свои модели" (кн. 3, с.63). Помимо лечения физических болезней Лазарев претендует на способность диагностировать и решать духовные проблемы. Например, чтобы снять "зацепку за судьбу", нужно "добавлять в ванну чеснок, укроп, хрен. Можно обтереться керосином", а чтобы избавиться от обиды и ревности, т.е. "зацепки за любовь", Лазарев применяет "уникальный метод": "Бросил кусок мыла в воду, хорошо поболтал и потом этот белый мутный напиток выпил" (кн. 3, с.123).

Завышенная самооценка

Во всех книгах и лекциях Лазарев подчеркивает, что имеет достаточно чистую карму, высокую степень духовности и высокий уровень чистоты получаемой информации (кн. 2, с. 24-25) и, даже более того, "прошел весь ...путь, данный в заповедях, но... самостоятельно". Подчеркивая исключительность придуманного им метода (кн. 4, с. 9), Лазарев предостерегает, что только он один в полной мере владеет им, а всех, кто захочет практиковать методику Лазарева без его на то согласия, ждут неприятности (кн. 1, с. 152; ср. кн. 5, с.58-60). Обида на Лазарева и даже близкого ему человека может оказаться смертельной для самого обидевшегося (кн. 4, с. 44). Как видно из приведенных фактов, перед нами вырисовывается портрет тщеславного человека с большим самомнением, претендующего на особую роль в спасении человечества. В подтверждение этого можно привести одно из многочисленных его высказываний: "Скорости, на которых я работаю, позволяют "обкатать", проанализировать и предотвратить будущие ошибки человечества" (кн. 5, с.58).

Заключение

Даже после столь краткого обзора представлений Лазарева о Боге и Вселенной, о происхождении добра и зла, о человеке и спасении, он предстает перед нами как типичный представитель идеологии Новой Эры. С точки зрения христианского вероучения, он говорит и действует как лжепророк, своим учением и практикой направляющий людей по ложному духовному пути. Он подменяет суть основополагающих христианских принципов и наполняет их ложной духовностью. Под маской христианской терминологии пропагандируются идеи, которые чужды христианскому мировоззрению.

Достаточно часто поступает критика в мой адрес.

И я совершенно согласен с этим – критика необходима. Но еще раз хочу повторить: смысл критики – помочь другому. Критика должна быть педагогикой, а не желанием растоптать другого. Недавно прочитал очередную подборку высказываний в свой адрес. Большинству критиков могу дать три варианта ответов, пусть выбирают любой:

1 ) У нас различные цели. Моя цель – помочь другим. А у большинства критиков – повысить свой статус, ощутить себя выше другого. Хотите помочь – сделайте лучше меня 2 ) Собаки лают – караван идет 3 ) Все проходит.

Я ни с кем не собираюсь полемизировать. Мои книги – это всего-навсего отчет о моих исследованиях. Я хочу поделиться своим опытом, своими мыслями для помощи другим.